الهام: خاتمی دولت نهم را به زحمت انداخت
به گزارش فارس غلامحسین الهام ظهر امروز در اردوی تشکیلاتی بسیج دانشجویی دانشگاه شاهد که در مجتمع یاوران مهدی(عج) برگزار شد، با بیان اینکه بعد از نخست وزیری موسوی ما 16 سال را تجربه کردیم، اظهار داشت: هشت سال آقای هاشمی با سیاست سازندگی آمد و دیدگاه‌های اقتصادی کلان را تغییر داد، عدالت اجتماعی جای خود را به توسعه داد و ضدیت با استکبار به عنوان تنش‌زدایی نرم‌تر شد.
وی ادامه داد: در هشت سال دوره اصلاحات نیز بنیان‌های فکری قانون اساسی به چالش کشیده شد، اصل ولایت فقیه، اصل قانون اساسی، بحث سیاست خارجی و جریان خط امام خمینی(ره) به حاشیه رانده شد.
عضو حقوقدان شورای نگهبان بیان داشت: آقای موسوی در دوران اصلاحات یک بار در دانشگاه تهران به صحنه آمد و درباره سیاست خارجی سخنرانی کرد و اعلام داشت که توطئه آمریکا واقعیت دارد و توهم نیست.
وی اضافه کرد: این سخنرانی با برخوردهای منفی جریان اصلاح طلب مواجه و موسوی به انزوا کشانده شد.
الهام با اشاره به شرایط به وجود آمده در دولت نهم اظهار داشت: در دولت نهم آقای احمدینژاد با برگشت گفتمان دو دهه قبل آمد و رویکردی برگشتی به خط امام داشت که از بعد رهبری ابراز رضایت بسیاری شد که گفتمان عدالت احیا شد.
وی خاطرنشان کرد: در دولت‌های قبل نگاه رهبری در خصوص عدالت اجتماعی محو می‌شد و با آمدن دولت نهم نگرش عدالت عمومی شد و مهمترین دستاورد آن احیای اندیشه امام بود.
عضو حقوقدان شورای نگهبان با بیان اینکه اگر موسوی ادعای خط امامی داشت، باید می‌آمد و در کنار گفتمان طیف عدالت قرار می‌گرفت اما در انتخابات نهم ریاست جمهوری وی پشت سر آقای هاشمی قرار گرفته بود، تصریح کرد: جای سئوال است که نگرش هشت ساله آقای هاشمی مخالفت با عدالت اجتماعی است.
وی تصریح کرد: آقای موسوی جواب دهد که در دولت نهم چه ارزشی مورد تهدید قرار گرفت که نگاه خط امامی وی را برانگیخت، موضوع هسته‌ای در دولت اصلاحات کاملا تعلیق شده بود و حتی آقای خاتمی در چهار روز پایانی دولت نیز قبول نکرد که با موافقت رهبر تاسیسات اصفهان را پلمب کند و تمام این زحمات به دوش دولت نهم افتاد.
الهام یادآور شد: احمدینژاد باب گفتگو با افکار عمومی جهان را کلید زد و اندیشه‌های منطقی امام را بین مواضع سخت غرب به اطلاع افکار عمومی جهان رساند و این دولت نهم بود که توانست دژ مستحکم غرب را سوراخ کرده، افکار عمومی را متوجه اهداف انقلاب اسلامی کند و نمونه آن را در دانشگاه کلمبیا مشاهده کردیم.
وی با بیان اینکه در عرصه عدالت اجتماعی نیز احمدینژاد فضا را برای ایجاد اشتغال آماده ساخت، خاطرنشان کرد: دولت نهم در مبارزه با فساد جدی بود و توانست دست‌هایی که به دنبال غارت بیت‌المال ملت ایران است را کوتاه کند.
عضو حقوقدان شورای نگهبان تاکید کرد: ارتباط مردمی دولت به شکل صمیمی احیا شد و حضور 40 میلیون نفری مردم در پای صندوق‌های رای گواه این مسئله است.
وی گفت: دولت نهم ساده زیستی را وارد نظام فکری دولت کرد و از گناهان نابخشوده احمدینژاد این است که به جریان قدرت باج نداد.
وی با بیان اینکه احمدینژاد کسی بود که با جریان قدرت بیعت نکرد، ادامه داد: آقای موسوی نیز اگر پرچم‌دار خط امام بود، باید پرچم‌دار افکار امام نیز باشد.
الهام تصریح کرد: آیا گفتمان موسوی با گفتمان امام مطابقت دارد و اگر اینگونه نیست چرا از امام خمینی(ره) خرج میکنند، چرا هیچ یک از حرکات روز عاشورا محکوم نشد، البته مواضع انسان‌ها در طول تاریخ ممکن است که تغییر کند و شما باید مواضع خود را شفاف اعلام کنید، چرا که فتنه‌ها به خاطر عدم شفافیت مواضع تقویت می‌شود.
تاجیک: بیگانگان تلاش کردند حریم حرمت های نظام را بشکنند
محمد رضا تاجیک رییس مرکز بررسی های استراتژیک ریاست جمهوری در دوره اصلاحات، گفت: تمام تلاش قدرت های خارجی و اپوزیسیون برانداز خارجی در حوادث بعد از انتخابات برا این اساس صورت گرفت تا حریم حرمت های نظام را بشکند و خطوط قرمز جامعه را یکی پس از دیگری بی رنگ کنند |  |
وی که مشاور رییس جمهور در دوره اصلاحات بوده اظهارداشت: به علت بافت فرهنگی و دینی جامعه ما هم کشورهای خارجی و هم اپوزیسیون خارج از کشور به نیکی می دانستند که نمی توانند ایجاد کننده موج در کشور ما باشند اما می توانند از موج هایی که در کشور ما حادث می شود استفاده کنند و در واقع باید یک موج ایجاد شود تا آنها بتوانند موج سواری کنند بنابراین اقدام به شکار لحظه ها می کنند و منتظر می مانند تا حادثه ای در جامعه ما رخ دهد، موجی تشکیل شود تا آنها بتوانند آن موج را مصادره کنند.
او هجمه تبلیغاتی و رسانه ای بیگانه در مورد انتخابات ایران را بی نظیر خواند و گفت: تمام رسانه های استکباری و صهیونیستی درون مایه اصلی خود را به ایران اختصاص دادند و به تعبیر مک لوهان که می گوید این محتوای پیام نیست که مهم است بلکه شکل آن است که مهم به شمار می رود، آنها با شکل پیام، محتوای ناحق خودشان را به خورد افکار عمومی دادند.
تاجیک اضافه کرد: قدرت های خارجی می دانستند که اگر توهم پیروزی و تقلب در اعماق جان دل مردم رسوب کند و آن را باور کنند، نگاه ها، زبان ها و گوش ها تیزتر می شود و اینها می توانند در این فضا بهره برداری خاص خود را انجام دهند بنابراین تمام تلاش را کردند که انتخابات را تبدیل به اغتشاشات کنند و امری طبیعی در یک جامعه را به فضای بحرانی سرشار از اغتشاش و فضای کاملا غیر مدنی تبدیل کنند.
وی خاطرنشان کرد: رسانه های خارجی و قدرت ها تمام تلاش خود را کردند تا این موج را به شکلی مصادره کنند که رهبری آن از داخل به خارج منتقل شود و دیگر افراد شروع کننده برای ادامه راه تصمیم گیرنده نباشند، اراده آنها در حاشیه قرار بگیرد و صدای آنها دیگر شنیده نشود و پژواک نداشته باشد تا بر اساس آن بتوانند شعارها را تغییر دهند، جهت گیری ها را عوض کنند و از تقابل دو رقیب انتخاباتی فضا را خارج کرده و به تقابل با نظام بکشانند.
مشاور رییس جمهور در دولت اصلاحات در ارزیابی خود از حوادث پس از انتخابات گفت: از نظر من ادامه جریانات پس از انتخابات توجیه دینی، شرعی، قانونی، عقلی، مدنی و مردمی نداشت.
تاجیک به نداشتن دلایل دینی و شرعی اشاره کرد و افزود: در یک نظام ولایی فصل الخطاب ولایت امر است بنابراین وقتی ایشان سخن می گویند باید تمام کرد و در هیچ کجای قرآن، احادیث، روایات، سیره و سنت تجویزی بر این گونه حرکات نمی بینیم.
وی درباره عدم وجود توجیه قانونی این اقدامات اظهارداشت: نخست اینکه در قانون اساسی ما فصل الخطاب باز ولایت است و دوم اینکه هیچ قانونی از جمله قانون ما اجازه نمی دهد که برای تحقق خواست خود فراسوی آن عمل کنید چرا که راهکار و ساز و کار قانونی مشخص است و باید از همان مسیر دنبال کرد و به نتیجه رسید.
او با تاکید بر اینکه هیچ عقل سلیمی نمی گوید که در مسیری گام بردارید که بی فرجام است، در هر گوشه آن دیو و ددی خفته، دشمنی کمین کرده و پر هزینه است، ادامه داد: گام برداشتن در مسیر خلاف منافع ملی به دور از عقل است چرا که منافع ملی بر منافع فردی، گروهی و حزبی ارجح است.
رئیس سابق مرکز بررسی های استراتژیک با بیان اینکه امام (ره) پایه گذار نظامی بودند که ستون خیمه آن از جنس دین و اعتقادات و ارزش های دینی بوده، تصریح کرد: حیثیت و هویت این نظام دینی بوده و به علت تکیه بر همین مولفه قدرت، به تعبیر حضرت امام (ره) تبدیل به قطب سوم قدرت جهانی می شود.
تاجیک افزود: بنابراین چنین نظامی که یک نظام دینی است مترادف با یک نظام مردمی، ارزشی، اخلاقی به شمار می رود که می توان به درستی و راستی کردار و رفتار حاکمان و نخبگان و نهادهای آن اطمینان کرد.
وی در توضیح علت اینکه چنین رفتارهایی مدنی نیست، اظهارکرد: نخست باید گفت مدنی بودن صرفا در پرتو قانون معنی پیدا می کند و هیچ گاه نمی توان مدنی بودن را فراسوی قانون تعریف کرد و دوم اینکه مدنی بودن با خشونت تخریب اموال عمومی سازگاری ندارد بنابراین از هر منظری که نگاه کنید ادامه این قضیه توجیهی نداشت و به صلاح مملکت نبود به این شکل مسیر را هموار کنیم برای اینکه جریاناتی در جامعه رخ دهد که ادامه آن را هم نتوان کنترل کرد و اشخاص دیگری بر روی این موج سوار شوند و به هدایت آن بپردازند.
*جریان اصلاحات طیفی چهل تکه است
محمدرضا تاجیک در ادامه این گفت و گو در ارزیابی جریان اصلاحات گفت: این جریان، طیفی چهل تکه و رنگارنگ است که گروه های تندرو رادیکال تا محافظه کار، افراد سنتی، مدرن، روشنفکران سکولار تا روشنفکران دینی و دنباله رو های جامعه دینی تا کسانی که به دنبال یک جامعه غربی هستند، در آن قرار دارند.
وی در ادامه افزود: از نظر کلیت جریان اصلاحات باید گفت که این جریان آغازی بود در میان آغازهای متعددی که ما در طول 100 سال تجربه کردیم و در واقع از نوع آغازهایی بی فرجام که هنوز متولد نشده اند، مرگ آنها فرا می رسد و نمی توانند تاثیرات عمیق و گسترده ای را در جامعه برجا بگذارند.
تاجیک با اشاره به اینکه جریان اصلاحات 76 یک روایت و حکایت تاریخی نبود بلکه پروژه ای بود که ریشه در اعماق تاریخ نداشت، خاطرنشان کرد: در طول 100 سال گذشته هر کجا که نشانی از یک حرکت اصلاحی می بینیم یک عده منور الفکر فرنگی مآب در پس آن قرار گرفته اند که منظورشان از اصلاحات سکولار، غربی و مدرن کردن جامعه است که تداوم پیدا نمی کند چون با مذاق فرهنگی و معرفتی جامعه ما همخوانی ندارد.
این کارشناس مسایل استراتژیک اظهارداشت: برخلاف جریان انقلاب و حرکت امام بزرگوار که یک جریان عظیم و ریشه دار اجتماعی، فکری و سیاسی را پایه گذاری کردند، فقدان ریشه تاریخی برای این گروه مشکلات و آفاتی دیگر را دامنگیر جریان اصلاحات می کند که یکی از این آفات جدی فقدان هدف مشترک است. یعنی در جریان اصلاحات ما با اهداف بسیار متعدد و متنوع مواجه می شویم.
تاجیک تصریح کرد: برخی از گروه های اصلاح طلب به دنبال تحقق جامعه مدنی هستند، برخی هدف خود را تحقق دموکراسی در کشور می دانند، گروه های دیگر دموکراسی منطبق با دین را مطرح می کنند و برخی دین منطبق با دموکراسی را، بعضی هدف خود را نوعی غربی شدن جامعه و برخی سکولار شدن جامعه و برخی به دنبال یک جامعه دینی با نوعی قرائت خاص هستند.
بنابراین حتی در هدف هم طیف اصلاحات جمعیت نشده اند و گروه های مختلف به علت تکثر هدفی که دنبال می کردند نتوانستند تبدیل به یک جمعیت شوند و در همین جا هم شاید برخی اصلاح طلبان از هدفی که امام دنبال می کرد، فاصله گرفتند.
وی اضافه کرد: مساله دیگری که بر اثر این فقدان ریشه تاریخی اتفاق افتاد، عدم انسجام و وحدت در میان اصلاح طلبان بود که عواملی نظیر فقدان ایدئولوژی، فقدان رهبری مشترک و فقدان راهبرد مشترک می تواند در این راستا تاثیرگذار باشد.
او درباره فقدان ایدئولوژی در میان اصلاح طلبان گفت: بسیاری از این افراد به تاثیر از برخی جریانات روشنفکری در جامعه به این نتیجه رسیدند که ایدئولوژی، یک دستگاه تمامیت طلب، جهانشمول، تقلیل گرا و جوهرگرا است که مانع تحرک فکری و پلورالیزم معرفتی می شود پس باید نوعی ایدئولوژی زدایی کرد و خود را از آن رها ساخت و اصلا عصر ما، عصر پایان ایدئولوژی هاست و باید به تنوع فکری و تکثر فکری برسیم در حالی که ایدئولوژی ها این اجازه را نمی دهند.
رئیس سابق مرکز بررسی های استراتژیک تاکید کرد: بر اساس همین ایدئولوژی زدایی، به نظر من برخی از اصلاح طلبان دچار آفتی دیگر به نام جدایی دین از سیاست شدند یعنی برنتابیدند دینی باشد که با سیاست ممزوج باشد چون تولید ایدئولوژی می کند و در این نقطه این عده از اصلاح طلبان دوباره از آموزه های امام (ره) جدا شدند.
تاجیک با بیان اینکه افزون بر فقدان ایدئولوژی ما با فقدان رهبری هم مواجه هستیم، ادامه داد: برخلاف جریان امام (ره) که ایشان در یک دوره طولانی مدت تاریخی در اعماق دل و جان مردم به عنوان یک رهبر نشستند، رهبری جنبش اصلاحات ریشه و گذشته تاریخی ندارد و در شرایطی خاص ایجاد می شود.
وی از فقدان راهبرد مشترک در میان اصلاح طلبان به عنوان مشکلی دیگر یاد کرد و گفت: اکثریت اصلاح طلبان در راهبرد هم جمعیت نشدند و با هم وحدتی نداشتند چرا که عده ای به دنبال تثبیت قانون بودند و عده ای به دنبال تغییر آن، عده ای به دنبال عبور از محمد خاتمی بودند و عده ای به دنبال توقف در آقای خاتمی و این مشکلاتی جدی را ایجاد کرد.
او همچنین اصلی ترین مشکل فضای اصلاح طلبی را فقدان یک رهیافت و گفتمان تعریف شده دانست و تصریح کرد: گفتمان اصلاحات هم یک گفتمان چهل تکه و پیوندی به شمار می رود و هویت ترکیبی دارد که درون آن از واژگان سنتی تا واژگان دینی، غربی و ... را می توان یافت و برای همین است که در بافت و تافت این گفتمان تکثر و وحدت، سنت و مدرنیته، انقلاب و اصلاح، دیانت و سیاست، تثبیت قانون و تغییر آن، رادیکالیزم و محافظه کاری و نخبه گرایی و مردم گرایی را در کنار هم می بینیم که فضایی مغشوش را به وجود آورده است.
تاجیک افزود: فقدان یک فرهنگ سیاسی غنی اصلاحی را هم می توان به عنوان یکی از مشکلات جریان اصلاح طلبی برشمرد که می توان فقدان تجربه کار تشکیلاتی را هم به آن اضافه کرد.
وی ادامه داد: جبهه ای که تشکیل می شود، چهل تکه است که اجزای مختلفی دارد و نه به یک حزب شباهت دارد و نه به یک تشکل منسجم که بتوان درباره آن سخن گفت و این فقدان فرهنگ سیاسی موجب شد که جریان اصلاحات در فضای اصلی خود بیشتر گرایش به نخبگان پیدا کند تا مردم و دچار نوعی توهم دهه 60 و 70 مارکسیست ها شود که بحث پوپولیزم را مطرح می کردند و این طیف برای رهایی از پوپولیزم به صورت روز افزونی به نخبه گرایی گرایش پیدا کرد و هفت دهک پایین جامعه ما فراموش شد.
"جریان اصلی اصلاح طلبی زبان و بیان ارتباط با توده های مردم را نداشت و زبانی نخبه گرا داشت که تنها آنان با این زبان رابطه برقرار می کردند و برای همین فرض کردند که اگر این سه دهک را داشته باشند پیروز هستند بنابراین فراموش کردند که هفت دهک پایین به گونه ای دیگر فکر می کنند و گرایشات و تمایلات آنان چیز دیگری است. "
وی با بیان اینکه بسیاری از تندروهای اصلاح طلب هویتی نقیضی داشتند و خود را در رد دیگران تعریف می کردند، گفت: اصلاح طلبان دو فرصت چهار ساله داشتند که با رای بالای آقای خاتمی وارد میدان شدند و باید از این فرصت استفاده می کردند و راه خود را هموار می کردند و از خود کارآمدی نشان می دادند نه اینکه در پی این باشند که چگونه مقابله کنند.
او با تاکید بر اینکه این هویت نقیضی مانع از این شد که آنها مسیر را به سوی آینده هموار کنند تا مردم اقبال نشان دهند، افزود: باید دید چه حادثه ای رخ داد که بعد از هشت سال مردم ریزش کردند و دیگر به این جریان اقبال نشان ندادند.
توضیح مطهری درباره نامه اش به میرحسین موسوی
 علی مطهری نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی در توضیحی به دفتر روزنامه خواستار آن شد تا متن نامه سرگشاده اش به میرحسین موسوی مجدداً منتشر شود. در این توضیح آمده است؛ در صفحه اول شماره یکشنبه مورخ 18 بهمن ماه تیتری از نامه سرگشاده اینجانب به آقای مهندس موسوی درج شده بود که با متن نامه همخوانی نداشت و اساساً آن قسمت در متن چاپ شده نیامده بود و اساساً متن نامه به طور دقیق درج نشده بود.نامه سرگشاده علی مطهری به میرحسین موسوی به شرح زیر است. جناب آقای مهندس میرحسین موسوی با اهدای سلام، مصاحبه جنابعالی با پایگاه اطلاع رسانی کلمه که بیشتر به یک بیانیه شبیه است نظر به اینکه در آستانه راهپیمایی 22 بهمن صادر شده است طبعاً هدفدار بوده و دارای آثار عملی مثبت و منفی خواهد بود، لذا مناسب است که این نامه را به صورت سرگشاده بنگارم.به عقیده اینجانب شما در این بیانیه دردها را خوب بیان کرده اید اما درمان را نه. روح بیانیه و جان کلام شما این است که ما برای اصلاح به میدان آمده ایم نه برای انتقام گیری یا کسب قدرت یا ویرانگری. این امر می تواند محور وحدت و هدف مشترک اطراف بحران سیاسی کنونی باشد، خصوصاً که اصلاح مستمر اجتماعی یکی از ارکان تعلیمات اسلامی است که از آن به «امر به معروف و نهی از منکر» تعبیر می شود. اما این هدف از چه راه بهتر تامین می شود؟ شما در بیانیه های خود از قانون گریزی دولت و تمایل آن به استبداد و پاسخگو نبودن آن در مقابل مجلس و قوه قضائیه سخن گفته اید، همچنان که اشارات و تصریحاتی به خشونت ورزی و کم توجهی مدیران این بحران به حقوق مردم داشته اید. آیا فکر نمی کنید که خاطیان این دو حوزه برای استمرار و توجیه تخلفات خود خواهان ادامه وضع موجود هستند و آرامش و وحدت ملی سم مهلک برای آنها است؟ آیا فکر نمی کنید که وضع موجود، دست رهبری نظام و بسیاری از مصلحان مجلس و قوه قضائیه را برای برخورد با این خاطیان بسته است؟ مثلاً در شرایط عادی امکان سوال از رئیس جمهور درباره برخی قانون گریزی ها و رها سازی و لیبرالیسم فرهنگی وجود دارد اما اکنون چون این گونه اقدامات قانونی همراهی با سران معترض و موجب تشدید بحران تلقی می شود، زمینه پذیرش آن در میان نمایندگان مجلس و مردم ضعیف است. (البته اینها به معنی نفی نقاط مثبت و تلاش صادقانه این دولت نیست.)پس باید قبول کنید که جنابعالی و جناب آقای کروبی تبدیل به مانعی برای اصلاحات مورد نظر خودتان و بسیاری از دلسوزان انقلاب اسلامی شده اید. اینجانب حدس قوی دارم که اگر رهبر گرانقدر انقلاب خیال شان از ناحیه شما دو بزرگوار راحت شود به سراغ خودکامگی ها و لجاجت های بزرگوار سوم یعنی رئیس جمهور محترم و خطاهای برخی افراطی های مدعی اصولگرایی خواهند رفت. لااقل چند ماهی امتحان کنید، اگر این گونه نبود به راه خود که آن را بی نتیجه و مضر می دانم ادامه دهید. خودتان در بیانیه آورده اید که حجم اخبار اقتصادی و اجتماعی در مقایسه با اخبار سیاسی اندک است. این جمله مویدی است بر مدعای ما که بحران کنونی مانعی است برای ارزیابی و نظارت بر عملکرد اقتصادی و اجتماعی دولت و پاسخگو بودن آن.در بیانیه شما نکات مثبت و گام هایی به سوی اتحاد و رفع بحران دیده می شود مانند محکوم کردن رسانه های بیگانه، تبری از شعارهای ضداسلام و جدا کردن راه خود از راه خارج نشینان و از همه مهم تر تاکید بر التزام به قانون اساسی، گرچه یکی از اصول قانون اساسی اصل ولایت فقیه است و مطابق آن باید در معضلات اجتماعی و سیاسی نظر رهبری را فصل الخطاب بدانیم هر چند قانع نشده باشیم و در بیانیه شما به این اصل توجه لازم مبذول نشده است.از سوی دیگر بخشی از این بیانیه نشان می دهد که جنابعالی میلی به پایان یافتن این بحران ندارید و مایلید این شعله هرچند کم سوتر همچنان افروخته باشد، البته به زعم خود برای دفاع از حقوق مردم، در حالی که با فراهم شدن زمینه مناسب برای قانون گریزی و بسته شدن دست مصلحان قانونی، حقوق مردم به شکل دیگری پایمال می شود و با بهره گیری دشمنان خارجی از این بحران، اقتدار نظام اسلامی و منافع ملی نیز آسیب می بیند. رهبر بزرگوارمان در نطق اخیر خود از اقدامات جنابعالی و جناب آقای کروبی به «غفلت» تعبیر کردند؛ همان چیزی که اینجانب در مناظره تلویزیونی به «لغزش سیاسی» تعبیر کردم و برخی بر من خرده گرفتند که کار اینها بالاتر از لغزش بوده است، در حالی که تعبیر «غفلت» ملایم تر به نظر می رسد. به هر حال اینها علامت هایی است که ایشان به شما می دهند برای تغییر مسیر و تقویت وحدت ملی. امیدوارم این فرصت ها مغتنم شمرده شود و اولین اثر آن این باشد که راهپیمایی 22 بهمن مظهر وحدت ملی و نقطه پایان بحران خودساخته کنونی باشد. این حادثه مبارک را دور نمی بینم زیرا جنابعالی را پیرو امام علی علیه السلام می دانم. فرضاً در ماجرای اخیر حق تماماً به جانب شما باشد باید مانند امیرالمومنین به خاطر حفظ اسلام و وحدت اسلامی از حق خود بگذرید و البته حقوق عمومی در جای خود پیگیری خواهد شد. از جنابعالی با سابقه خوب در انقلاب اسلامی، این انتظار دور از ذهن نیست. ۲۱/۱۱/۸۸ اعتماد |
چرا یک سال تمام کار در کشور تعطیل شده است؟
چه آنهایی که در جامعه آشوب میکنند و چه آنهایی که مسئولند و بد مدیریت میکنند هر دو چوب لای چرخ این انقلاب می‌گذارند/در حرکت و در مشی سیاسی افراط و تفریط نکنیم.
به گزارش خبرنگار ایلنا در قم، محمد باقر قالیباف شب گذشته در آیین گرامیداشت سی و یکمین سال پیروزی انقلاب اسلامی در مسجد حضرت زین‌العابدین(ع) قم افزود: این ایام مانند 12بهمن و 22بهمن ایام‌الله است و ذکر آنها برای ما لازم و مورد تاکید است .
وی با بیان اینکه روزهایی که ایام الله روزهایی است که اراده الهی بر اراده شیطانی غلبه پیدا می‌کند،گفت:در 22بهمن اراده خدا بر این تعلق گرفت که امت حزب‌الله بر طاغوت پیروز شود.
شهردار تهران با بیان اینکه ما انسان‌ها هرچه نعمت‌ها بزرگتر است ،غافل می‌شویم و کمتر درک می‌کنیم اظهار داشت: باوجود چنین انقلاب بزرگی در کشور اتفاق افتاده و چنین گوهر گرانبهایی که در دست ماست می‌باید بدرستی آن را شناخته و قدر انقلاب را بدانیم.
وی با بیان اینکه انقلاب ما باعث تجدید حیات اسلام شد و نه تنها به ملت ما بلکه مسلمانان در دنیا عزت داد گفت:درست است که انقلاب ما یک حرکت سیاسی است ، اما اگر احساس کنیم این انقلاب تنها یک حرکت سیاسی بوده اشتباه کرده‌ایم چرا که انقلاب یک باور دینی و اعتقاد عمیق در جوهره ملت ما دیگر ملت‌ها تبدیل شده است.
قالیباف تصریح کرد: آنهایی که با اقداماتی وحدت جامعه را خدشه‌دار میکنند ، با آرمانهای امام(ره) انقلاب ، شهدا و مقام معظم رهبری فاصله دارند و افراد اگر قدر انقلاب را بدانند بیش از این سعه صدر نشان می‌دهند و اگر جایی اشکالاتی ببینند برایشان قابل گذشت است و راه حل‌های منطقی‌تری را انتخاب میکنند.
وی ادامه داد: وقتی افراط و تفریط مبنای کارمان قرار گیرد معلوم می‌شود که درک درستی از انقلاب نداریم و اگر درک درستی هم داریم ،هوای نفس و قدرت‌طلبی جلوی چشممان را گرفته است.
قالیباف تصریح کرد : در این دهه باید نگاهی به آرمانهای انقلاب بی‌اندازیم و اگر واقعا قدر شناس باشیم ،به جای اینکه کینه‌ورزی کنیم ،برادری را انتخاب می‌کنیم.
وی عدل اجتماعی ، استقلال سیاسی ، استغنای اقتصادی و رشد علمی و رشد اخلاقی را از اهداف انقلاب و نظام اسلامی دانست و تصریح کرد: اگرامروز این پنج هدف انقلاب را قبول داشته باشیم و شرایط امروز را با آنها مقایسه کنیم می توانیم تشخیص دهیم که مسیر انقلاب و نظام کجاست.
شهردار تهران در تشریح استقلال سیاسی گفت:انقلاب کردیم که دیگر بیگانگان برایمان تصمیم نگیرند و نباید امروز هم کاری کنیم که خدای ناکرده استقلال سیاسی در خطر قرار گیرد و کسانی که موجب به خسرافتادن استقلال سیاسی میشوند درمسیر انقلاب نیستند.
وی استغنای اقتصادی را با اهمیت دانست و اظهار داشت:درست است که ما برای مال و انگیزه های مادی انقلاب نکردیم اما مگر می‌توان در سایه فقر ،دین را توسعه دهیم و باورهای دینی را در جامعه گسترش دهیم؟ ببینید چه قد در فرهنگ اسلامی فقرر نکوهیده است ؟ و این را هم بدانیم که اسلام هرگز تولید ثروت را نفی نکرده است.
قالیباف تاکید کرد : قبول دارم استغنای اقتصادی اهمیتش به اندازه استقلال سیاسی نیست اما نباید یکی را فدای دیگری کنیم. این مثل امروز ماست که کسانی که می‌گویند یا آزادی یا عدالت یا ندارد.ما هم عدالت را می‌خواهیم هم آزادی را و نباید یکی را فدای دیگری کنیم.
شهر دار ضمن انتقاد از کسانی که شعار جمهوری ایرانی را سر می‌دهند گفت: درست است آنهایی که در کشور التهاب‌آفرینی میکنند برای مردم سودی ندارند ،اما بنده هم که خود را حزب اللهی میدانم و مسئول هم هستم با ناکارآمدی خودم مردم را از نظام اسلامی دلسرد کردم نه تنها برای مردم سودی ندارم که به دین و انقلاب هم ستم کردم.
وی گفت:شاید بعضی‌ها به من ایراد بگیرند که این قدر با صراحت حرف می‌زنم که چرا یک سال تمام است که کار در کشور تعطیل شده است؟
وی ادامه داد:از همین ایام در سال گذشته همه آماده انتخابات شدند و بعد از آن هم اعتراضات و تا به امروز یک سال است که کار کشور تعطیل شده است.چه کسی می‌خواهد این یک سال را جواب دهد؟
شهردار تهران خطاب به آنهایی که معترض به انتخابات هستند گفت:اگر اشکالی است ،آیا راهش این است که آن را در کف خیابان حل کنیم؟نباید کاری کنیم که دشمن خوشحال شود و من هم که مسئول هستم وظیفه دارم کارم را درست انجام دهم تا مردم را به آینده انقلاب امیدوار کنم نه انکه یک سال کار کشور را تعطیل کنم.
وی ادامه داد: چه آنهایی که در جامعه آشوب میکنند و چه آنهایی که مسئولند و بد تصمیم میگیرند و بد مدیریت میکنند هر دو چوب لای چرخ این انقلاب می‌گذارند.
شهردار تهران در تشریح یکی دیگر از اهداف مهم انقلاب ما مبنی بر پایداری اخلاق در جامعه گفت:هر کسی به هر بهانه‌ای و به هر دلیلی بد اخلاقی کند و آبروی کسی را ببرد او هم در مسیر نظام نیست و اگر کسی می‌خواهد به کسی اشکال کند ، نباید اساس انقلاب را زیر سوال ببرد و بدانیم این سزاوار نیست.
قالیباف ادامه داد: تمام اشکالات ما در جامعه این است که همه چیز را سفید و سیاه مطلق می‌بینیم و میگوییم هرکه با ما نیست برماست. و از کجا معلوم که ما بر حق هستیم؟
وی تاکید کرد:کار آمدی دین در جامعه را پیش ببریم و اهداف انقلاب را مبنا قرار دهیم و فصل الخطاب همه چیز را رهبر معظم انقلاب قرار داده و بدانیم دشمنان در حال حاضر محور رهبری را نشانه گرفته‌اند و سعی در تخریب آرمانهای انقلاب را دارند.
شهر دار تهران با اشاره به سخنی از امام علی (ع) در نهج البلاغه مبنی بر اینکه "از اعتدال خارج نشویم" گفت:در حرکت و در مشی سیاسی افراط و تفریط نکنیم و بدانیم تندروی ها ما را به جایی نمیرساند.
انتقاد دبیر جنبش عدالتخواه دانشجویی از برخی نزدیکان احمدینژاد
انتقاد دبیر جنبش عدالتخواه دانشجویی از برخی نزدیکان احمدینژاد
خبرگزاری فارس: دبیر جنبش عدالتخواه دانشجویی بحث رابطه با مصر و آمریکا و همچنین بیان برخی سخنان به نام دین از سوی محبوبین رئیس دولت به انقلاب اسلامی خدشه وارد می‌کند.
به گزارش خبرنگار حوزه دانشگاه خبرگزاری فارس، نشست بررسی نقش جنبش‌های دانشجویی در تحقق اهداف و آرمانهای انقلاب اسلامی با حضور نمایندگان اتحادیه جامعه اسلامی دانشجویان، دفتر تحکیم وحدت، اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان مستقل، جنبش عدالتخواه دانشجویی و بسیج دانشجویی پیش از ظهر امروز دوشنبه در دفتر جامعه اسلامی دانشجویان برگزار شد.
سید حسن موسوی فر نماینده جنبش عدالتخواه دانشجویی در این نشست با بیان اینکه جنبش دانشجویی همواره ابزار تحقق آرمانهای انقلابی بوده است، اظهار داشت: آرمانگرایی ویژگی بارز جریان دانشجویی است.
وی با بیان اینکه نگاه ما به جریان دانشجویی حزب‌اللهی است، افزود: نقش جنبش دانشجویی قبل و بعد از انقلاب کاملا مشهود است که حوادثی نظیر 13 آبان و انقلاب فرهنگی نمونه‌هایی از نقش‌آفرینی این جریان است.
نماینده جنبش عدالتخواه دانشجویی با اشاره به نقش‌آفرینی جنبش دانشجویی قبل و بعد از جنگ تحمیلی نیز گفت: جنبش دانشجویی همواره آرمانخواه و مطالبه‌گر بوده و به ابزار رهبری نظام برای مطالبه آرمان‌ها تبدیل شده است.
موسوی‌فر با بیان اینکه در دوران اصلاحات به بهانه برخی سوءاستفاده‌ها این جریان به سمت دیگری منحرف شد، اضافه کرد: متاسفانه در آن مقطع جنبش دانشجویی تا حدودی از آرمانهای اصلی خود فاصله گرفت و به ابزار دست بیگانگان تبدیل شد.
وی با بیان اینکه جنبش اصیل دانشجویی بعد از این اتفاقات به این نتیجه رسید که دعوای زرگری گروه‌های سیاسی محلی از اعراب ندارد، تصریح کرد: ادامه این روند که موجب انحراف جریان‌های دانشجویی شده بود به استحاله نظام جمهوری اسلامی می‌انجامید.
نماینده جنبش عدالتخواه دانشجویی در ادامه سخنان خود خاطرنشان کرد: در آن مقطع اشرافیت در بین مسئولین حکومتی ترویج می‌شد و دیپلماسی جمهوری اسلامی نیز از مشی اصولی حضرت امام نیز فاصله می‌گرفت و بسیاری از دولتمردان دچار مفاسد سیاسی و اقتصادی شده بودند.
موسوی‌فر با بیان اینکه در این شرایط جنبش اصیل دانشجویی یک بار دیگر وارد میدان شد تا گفتمان امام(ره) را زنده کند، اظهار داشت: با تاکیدات مقام معظم رهبری در عدالت، مبارزه با فقر، فساد و تبعیض و همچنین اشرافیت دولتمردان، دانشجویان تلاش کردند که انقلاب را به مسیر اصلی خود برگردانند.
وی با بیان اینکه در آن مقطع عدالت به مسئله اصلی جریان دانشجویی تبدیل شد، اضافه کرد: با تلاش‌های جنبش دانشجویی و تاکیدات مقام معظم رهبری عدالت در آن مقطع به مسئله اصلی کشور تبدیل شد و دعواهای زرگری چپ و راست رایج در کشور به حاشیه رفت و در نهایت نیز جریانی در کشور حاکم شد که با جریان‌های رایج فاصله داشت و ویژگی اصلی آن عدالتخواهی، استکبارستیزی و ساده‌زیستی مسئولین بود.
این فعال دانشجویی در ادامه به وظایف جنبش دانشجویی در شرایط جدید اشاره کرد و گفت: در این مقطع زمانی مهمترین وظیفه جریان دانشجویی نقد گفتمانی و مواجه به نیروهای خودی بود که در مقابل نهادینه شدن آرمانهای انقلاب مقاومت می‌کردند.
موسوی‌فر با بیان اینکه در شرایط کنونی نیز جنبش دانشجویی با دو جریان مختلف مواجه است، تصریح کرد: جریان اول به نقد درون گفتمانی اختصاص دارد که همچنان نیز باید به آن ادامه داد و جریان دوم نیز نیروهای معاند و مخالف نظام هستند که لازم است در شرایط کنونی برای مواجهه با این جریان یک موازنه اصولی صورت بگیرد.
وی با بیان اینکه اکنون در برخی بخش‌های نظارتی و اقتصادی کشور دچار ناکارآمدی هستیم، اظهار داشت: بسیاری از این ناکارآمدی‌ها را دست‌های خائن از گذشته ایجاد کردند تا مانع از تداوم حرکت درست انقلاب شوند و برای مقابله با این موارد باید با ادبیات امام و انقلاب پا به میدان گذاشت.
نماینده جنبش عدالتخواه دانشجویی در ادامه با اشاره به حوادث بعد از انتخابات یادآور شد: بسیاری از معترضین در این حوادث نیز مخالف نظام نیستند بلکه به همین ناکارآمدی‌ها و ضعف‌ها در کشور اعتراض دارند.
موسوی‌فر همچنین با انتقاد از پدیده آقازادگی در کشور خاطرنشان کرد: با مقابله با این جریان که همه چیز را برای خود می‌خواهد، می‌توانیم به مردم نشان دهیم که نظام اسلامی توانایی حل مشکلات خود را دارد که این کار نیز با تعامل مناسب نخبگان درون نظام ممکن است.
وی در ادامه سخنان خود یادآور شد: در مقطعی دو جریان در کشور وجود داشت که یکی می‌خواست نظام دینی را ناکارآمد جلوه دهد و در مقابل جریان دیگری نیز همه مشکلات کشور را در مقابل نظام جمهوری اسلامی تطهیر می‌کرد و هیچ نقدی را نمی‌پذیرفت که جریان عدالتخواهی اثبات کرد که هم می‌شود طرفدار انقلاب بود و هم اینکه خودی‌ها را با این گفتمان نقد کرد.
نماینده جنبش عدالتخواه دانشجویی با بیان اینکه در پیش گرفتن این روش جریان ضد انقلاب را به حاشیه راند، یادآور شد: در انتخابات اخیر مشاهده کردیم که جریان مخالف نیز به نام طرفداری از خط امام(ره) به میدان آمد اما به مرور چهره اصلی آنان نمایان شد.
موسوی‌فر با بیان اینکه برخی از اقدامات دولت حاکم نیز با مبانی اسلامی سازگار نیست، اظهار داشت: برخی از انتصابات و ارائه برخی برنامه‌های فرهنگی نسبتی به مبانی انقلاب اسلامی ندارد که اگر این مبانی نیز به درستی تبیین نشود، برخی انحرافات موجود را به نام عدالت ثبت میکنند.
وی همچنین اضافه کرد: بحث رابطه با مصر و آمریکا و همچنین بیان برخی سخنان به نام دین از سوی محبوبین رئیس دولت تنها به انقلاب اسلامی خدشه وارد می‌کند.
نماینده جنبش عدالتخواه دانشجویی همچنین به برخی از مسائل اقتصادی اشاره کرد و یادآور شد: در مسائل اساسی کشور که رابطه مستقیم با زندگی روزمره مردم دارد، بعضا شاهد اشتباهاتی هستیم که در نهایت نتیجه آن بی‌عدالتی است که این موارد سوء تفاهمات مردم را بیشتر می‌کند.
موسوی‌فر با بیان اینکه جریان عدالتخواهی در کشور همواره چند سئوال مشخص داشته است، گفت: یکی از مسائل اساسی بحث مفاسد اقتصادی است، چگونه 100 نفر می‌توانند بیش از هزار میلیارد تومان وام بگیرند اما یک جوان در شرف ازدواج از دریافت یک وام اندک نیز محروم است.
وی با بیان اینکه با فعالیت‌های اقتصادی خود فساد‌آفرینی میکنند، ادامه داد: این افراد درآمدهای خود را نیز علیه نظام اسلامی خرج می‌کند اما با آنها برخورد نمی‌شود.
این فعال دانشجویی در ادامه اظهار داشت: مشکل این است که این مسئله به خوبی برای مردم تبیین نشده است که عدم توجه به ساده‌زیستی و اشرافیت مسئولین به سقوط آنها می‌انجامد و در فتنه‌های اخیر که شاهد ریزش‌هایی در انقلاب بودیم در واقع علت اصلی همین فساد در بدنه حاکمیت بود.
موسوی‌فر همچنین با اشاره در پیش بودن راهپیمایی 22 بهمن خاطرنشان کرد: در این خصوص باید اذعان کرد که جریان مقابل درحالی سخن از رفراندوم می‌گوید که حماسه 9 دی مردم رفراندوم بزرگی بود که طی آن مردم جانانه از امام، انقلاب و رهبری دفاع کردند و این کار را در 22 بهمن هم تکرار خواهند کرد.
وی با انتقاد از برخی کم‌کاری‌های نیروی انتظامی در حوادث بعد از انتخابات نیز یادآور شد: متاسفانه نیروهای انتظامی در حوادث روز عاشورا بیشتر به تماشا مشغول بودند و برخوردهای لازم را با آشوبگران انجام ندادند. این درحالی است که برخی در دفاع از این اقدام به همین مسئله اکتفا میکنند که وقوع چنین حوادثی چهره اصلی جریان نفاق را نمایان می‌کند درحالی که به هزینه‌هایی که از این اتفاقات به نظام جمهوری اسلامی تحمیل می‌شود، غافل هستند.
نماینده جنبش عدالتخواه دانشجویی در پایان سخنان خود تصریح کرد: اگر نیروهای انتظامی و مسئولین در این خصوص اقدامات لازم را انجام ندهند، مردم باز هم در 22 بهمن در مقابل این جریان خواهند ایستاد و کار را یکسره میکنند که این بار مسئولیت مسئولین را بیش از پیش خواهد کرد.