نگارش پروژه عظیم سریال حضرت موسی(ع) آغاز می شود
تهران- کارگردان مجموعه تلویزیونی "یوسف پیامبر (ع)" گفت: به زودی نگارش گروهی فیلم نامه سریال موسی کلیم الله آغاز می شود. |  |
وی افزود: بر اساس آماری که به ما ارائه شد، قریب به 2 میلیارد نفر سریال مردان آنجلس که قصه قرآنی اصحاب کهف بود را دیده اند، این در حالی است که آمار بییندگان سریال یوسف از این تعداد نیز گذشته است.
کارگردان مجموعه "اصحاب کهب" با اشاره به استقبال مسلمانان و غیر مسلمانان از این قصه قرآنی یادآور شد: تاثیر هنر و رسانه فراتر از هر چیزی است و مثلا اگر 40 هزار مبلغ مذهبی 180 سال به آموزش سوره یوسف بپردازند، شاید بتوانند این تعداد از افراد را که سریالی مانند یوسف پیامبر با بیان دینی و هنری خود، تحت تاثیر قرار داد را پوشش دهند.
این کارگردان به پخش چند باره سریال یوسف در کشورهای عربی اشاره کرد و ادامه داد: نکته ای که برای خود من جالب توجه بود، این که بسیاری از عقاید شیعی مطرح شده در سریال مانند موضوع مهدویت در پخش عربی آن مورد تقطیع و حذف قرار نگرفت و همه این مجموعه بی کم و کاست در همه کشورهای اسلامی مورد پخش قرار گرفته است.
سلحشور هم چنین با بیان این که فشارهای زیادی بر روی ناتمام ماندن سریال حضرت موسی (ع) از سوی صهیونیست ها پیش بینی می کند افزود: به دلیل خطار کار نشان دادن اجداد قوم یهود در سریال یوسف، صهیونیست های افراطی به قبر حضرت یوسف در فلسطین اشغالی اهانت کردند و به هر صورت دنیای صهیونیستی از آشکارا شدن حقایق تاریخی قوم بنی اسرائیل بسیار هراسناک است.
رییسجمهور در جمع معاونین ، مدیران و کارکنان وزارت اطلاعات
به گزارش ایلنا، محمود احمدینژاد در دیدار وزیر، معاونین، مدیران و کارکنان وزارت اطلاعات با تبریک میلاد فرخنده پیامبر نور ورحمت حضرت محمد مصطفی (ص) و ولادت امام جعفر صادق (ع) با بیان اینکه کارکنان وزارت اطلاعات ،عصاره زبدهترین نیرویهای حزبالهی کشور است،اظهار داشت: امروز پاکترین دستگاه اطلاعاتی دنیا سیستم اطلاعاتی جمهوری اسلامی ایران است.
رییسجمهور هدف اصلی از خلقت انسان را حکومت جهانی مبتنی بر توحید وعدالت دانست و گفت:در طول تاریخ تلاش شیاطین در مقابل مجاهدتهای انبیاء و صالحان بوده و دوره ما اوج نبرد حقیقت انسان با شیاطین است.امروز شیاطین در جبهه استکبار جهانی تجمیع و متجلی شدهاند.
وی اضافه کرد: فطرت بشر خدایی و آسمانی است و وقتی که اندیشه بشر وابعاد وجودی او محدود و زمینی شود به ناچار سقوط خواهد کرد .
رییسجمهورچپاول، زورگویی و کشتن حقیقت انسانیت را حاصل تفکر سرمایه داری دانست و گفت: دمکراسی لیبرال حاصل جنگ قدرت و ثروت است و جبهه بندی استکبار جهانی به سرکردگی آمریکا در برابر انقلاب اسلامی نقطه اوج نبرد جبهه توحید با شیاطین است.
رییس شورایعالی امنیت ملی با بیان اینکه همه بدیهای تاریخ در جبهه استکبار جمع شده است، اظهار داشت: جنایاتی که استکبار جهانی در دنیا مرتکب شده است، در طول تاریخ سابقه ندارد؛ امروز سنگینترین کشتار واقدامات تروریستی در جهان با بلند کردن پرچم حقوق بشر توسط ایادی آنان صورت میگیرد .
احمدی نژاد با اشاره به این که با ظهور انقلاب اسلامی اندیشه مادی به چالش کشیده شد و مارکسیسم نابود شد، خاطرنشان کرد: امروز به فضل الهی نظام سرمایهداری که صهیونیستها آن را پایه ریزی کردهاند نیز به پایان راه رسیده است .
رییسجمهوراضافه کرد :هجوم دولت آمریکا و لشکرکشی ناتو به منطقه صرفاً برای نجات نظام دمکراسی لیبرال و اندیشه سرمایهداری است.
وی ماجرای 11 سپتامبر و انهدام برج های دوقلو در آمریکا را یک سناریو و اقدام اطلاعاتی پیچیده دانست و گفت :11 سپتامبر یک دروغ بزرگ و به عنوان بهانهای برای مبارزه با تروریسم ، زمینهساز لشکرکشی به افغانستان بوده است.
احمدی نژاد در ادامه با اشاره به دستگیری عبدالمالک ریگی توسط سربازان گمنام امام زمان(عج) خاطرنشان کرد : دستگیری این شرور تروریست سند ذلت دستگاه اطلاعاتی آمریکا – انگلیس و رژیم صهیونیستی است.
رییسجمهور هنگام ورود به وزارت اطلاعات با قرائت فاتحه به مقام شامخ شهدای گمنام ادای احترام کرد
رفتار تخریبی در مورد شخصیتهای کشور را درست نمیدانم
این گفتوگو بر فراز آسمان ایران صورت گرفت و رئیس مجلس شورای اسلامی به بیان نقطه نظراتش در زمینههای مورد پرسش خبرنگار ایلنا پرداخت.
*با توجه به اینکه عمر مجلس هشتم به نیمه میرسد، روابط قوه مقننه را با قوه مجریه چطور میبینید؟ چرا اغلب اوقات نمایندگان همواره نسبت به اجرایی نشدن مصوبات مجلس توسط دولت انتقاد میکنند؟
استراتژی روشنی در مجلس هشتم نسبت به دولت وجود دارد. مسیر ما این است که با تبیین قوانین و بررسیهای صورت گرفته در مجلس، راههای توسعه کشور را تسهیل کنیم. به همین دلیل نوعی همگرایی انتقادی در کار مجلس با دولت وجود داشت که هم مسیرهای توسعه را باز میکرد و هم برخی از امور را که دارای اشکال بود، مورد نفی قرار میداد تا اصلاح شود.
این مسیر معلومی است. اما اختلاف نظر میان بعضی از موضوعات میان مجلس و دولت چندان عجیب نیست. چراکه دو قوه ممکن است در موضوعات مختلف نظرات کارشناسی متفاوتی داشته باشند. از آن حیث که مجلس بر کار دولت نظارت دارد، در ارزیابیهای خود به نتایجی میرسد که آن را مطرح میکند. این در نتیجه همان چارچوبهایی است که قانون اساسی مشخص کرده است که هرجا مجلس به تخلفی برخورد کرد از مسیر پیگیری آن که یا از طریق اصل 138، 90، و یا کمیسیونها براساس ماده 23 آییننامه داخلی مجلس است این تخلف را پیگیری کند و پس از آن نیز مسیر قضایی خود را طی کند.
در کل بسیاری از مسائل مهم میان دولت و مجلس در رایزنیهای دوجانبه و بحثهایی که منجر به فهم مشترک میشود حل شده است به طور مثال در لایحه هدفمند کردن یارانهها نظر مجلس و دولت در برخی از موضوعات یکی نبود. لذا در مذاکرات و بحثها در نهایت مجلس و دولت مسیر قابل قبولی را طی کردند و حالا ممکن است که همه بخشهای این طرح مطابق میل دولت نباشد اما از آنجایی که ما مقید به قانون اساسی و اجرای مفاد آن هستیم باید دیگران هم این چارچوب را بپذیرند.
*علت عدم قرائت گزارش تفریغ بودجه 87 در مجلس چیست؟ آیا صحت دارد که میزان تخلفات دولت به حدی زیاد بوده است که دیوان محاسبات از قوه قضائیه درخواست قاضی کرده است؟
گزارش تفریغ بودجه به زودی در مجلس قرائت میشود. در حال حاضر این گزارش به کمیسیون برنامه و بودجه مجلس رفته و این کمیسیون این گزارش را به صحن علنی خواهد فرستاد تا قرائت شود. تصور نمیکنم که موضوع درخواست دیوان محاسبات از قوه قضائیه برای قاضی ویژه برای پیگیری تخلفات دولت صحت داشته باشد. چراکه دیوان محاسبات خود دارای سیستمی همچون دادسرا و قاضی است و نیازی به قاضی ویژه ندارد. اما تخلفات وجود داشته است ولی نه به آن اندازه که نیاز به قاضی ویژه باشد.
*چرا گاهی اوقات چالشهای میان دولت و مجلس چنان شدت مییابد که باید با ورود مقام معظم رهبری حل شود؟ چرا این مساله در این دوره به نسبت ادوار گذشته افزایش پیدا کرده است؟
تا آنجا که من میدانم و با توجه به آشنایی دقیقم نسبت به رهبری، ایشان مقیدند که نظامات قانونی در کشور رعایت شود. رهبری در بحث وزرا هم دستور و حکمی به مجلس ندادند، بلکه تنها نظرشان را گفتند و فرمودند اگر اینگونه باشد بهتر است. میتوانیم بگوییم که ایشان تمایلشان را به مجلس پیشنهاد دادند. ما هم از نظرات رهبری استفاده میکنیم. اما در نهایت ایشان مقیدند که نهادها باید بر سر جای خود کار مشخص خود را انجام دهند.
*چرا حمله و تخریب چهرههای کهنهکار نظام که از هر یک از آنها به عنوان ستونهای انقلاب نام برده میشود، افزایش یافته است؟ چنانچه چهرههای انقلاب امروز اینگونه مورد تخریب قرار بگیرند چگونه میتوان انقلاب را برای نسلهای آینده به تصویر کشید؟ من قبلا نظر خود را در این مورد گفتهام و رفتار تخریبی در مورد شخصیتهای کشور را رفتار درستی نمیدانم. اما در شرایط فعلی تصور میکنم که وضعیت مقداری آرامتر شده است.
هر شخصیت سیاسی میتواند نقاط نقدپذیری داشته باشند اما تخریب کردن کار درستی نیست.
*با توجه به آنکه شما با حضور در کمیسیون تلفیق مجلس از رعایت نشدن قوانین مادر در لایحه بودجه 89 سخن گفته بودید و بر لزوم اصلاح آن تاکید داشتهاید؛ آیا نهایتا مجلس تمام اصلاحات لازم را در بودجه 89 اعمال خواهد کرد؟
کار مجلس همین است و یکی از بررسیهای کمیسیون تلفیق این است که مطابقت بودجه پیشنهادی با اسناد بالادستی را مورد بررسی قرار دهد. اگر بودجه براساس اسناد بالادستی تنظیم نشده باشد نقاط انحراف آن را در مجلس اصلاح میکنیم.
یک بخش دیگر از بررسیهای کمیسیون تلفیق متوازنسازی است. برای اینکه بین بخشهای مختلف کشور توسعه متوازنی وجود داشته باشد، انشاءالله همه این اصلاحات لازم از سوی مجلس در بودجه 89 صورت میگیرد.
همچنان پای سخنرانی هاشمی رفسنجانی مینشینیم
آیتالله محمدرضا مهدویکنی در گفتوگو با خبرنگار ایلنا، در پاسخ به سئوالی در مورد راههای ایجاد وحدت در جامعه اسلامی اظهار داشت: باید در ابتدا فرهنگ وحدت را یاد بگیریم و معنای آن را بفهمیم و سپس برخوردهای ما بر اثر این یادگیری اصلاح میشود؛ در حالی که ما هنوز این فرهنگ را نفهمیدهایم و خیال می کنیم که همه باید تبدیل به یک مذهب و تفکر واحد شویم، در حالی که مقصود از وحدت گفتوگو و یافتن مشترکات است.
وی با بیان اینکه پایههای وحدت اصول کلی اسلام، قرآن، قبله و پیامبر واحد است، تصریح کرد: کثرت در عین وحدت کاملا امکانپذیر است ولی به شرطی که فرهنگ وحدت را بیاموزیم و فکر نکنیم که یا باید دست از دینمان برداریم و یا با یکدیگر بجنگیم.
دبیرکل جامعه روحانیت مبارز در پاسخ به این سئوال که آیا تلاش برای بیرون راندن نیروهای باسابقه نظام از صحنه با اصول وحدت سازگار است یا خیر؟ گفت: قطعا سازگار نیست؛ البته در صورتی که نیروها خودشان نخواهند از صحنه خارج شوند، زیرا بعضی طرفین رقابت نمیخواهند رقابت کنند و به گونهای رفتار میکنند که از صحنه خارج شوند که در این صورت کنار گذاشته شدن تقصیر آنها است و فکر نمیکنم کسی بخواهد آنها را از صحنه بیرون کند.
آیتالله مهدویکنی افزود: بعضیها خودشان میخواهند از صحنه نظام بیرون بروند زیرا اگر کسی به دیگری سیلی زد، نمیتواند بعدا با او دوست شود و کسی که میخواهد در صحنه بماند نباید به دوست خود سیلی بزند.
وی در پایان در پاسخ به این سئوال که برخی جریانات خواهان حذف چهرهای مانند آیتالله هاشمیرفسنجانی هستند، تاکید کرد: این جریانات مهم نیستند و ما همچنان پای سخنرانی آقای هاشمی مینشینیم.
http://ilna.ir/newsText.aspx?ID=111566
سخنرانی صانعی به مناسبت میلاد پیامبراکرم
بیانات حضرت آیت الله العظمی صانعی (مدظله العالی) در پایان درس خارج فقه به مناسبت ولادت با سعادت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)و امام صادق (علیه السلام)
بسم الله الرحمن الرحیم
به مناسبت این که فردا روز تولد رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم) و امام صادق(علیه السلام) است، من چند روایت از این دو بزرگوار می خوانم تا اسلام را بهتر بشناسیم و بعد عرض می کنم که چه استفاده ای از آن باید کرد و چگونه می توان این روایات را کاربردی کرد؟
یکی صحیحه جمیل بن درّاج در باب النوادر از کتاب العشره کافی: «عن ابی عبد الله(علیه السلام) قال: "کان رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم) یقسم لحظاته بین اصحابه فینظر الی ذا و ینظر الی ذا بالسویه" نگاهش همیشه به سمت راست یا چپ و یا روبرو نبود، نگاهش را بالسویه تقسیم می کرد نه این که به یکی پنج دقیقه نگاه کند و به دیگری کمتر. قال: "ولم یبسط رسول الله رجلیه بین اصحابه قطّ" هیچ گاه دو پایش را بین اصحابش پهن نمی کرد؛ یعنی با بی اعتنایی نمی نشست، تقریباً می شود گفت که همیشه دوزانو می نشست همان گونه که بعضی از بزرگان نیز همیشه این طور می نشینند. سوم: "وان کان لیصافحه الرجل" اگر با کسی مصافحه می کرد، "فمایترک رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم) یده من یده حتی یکون هو التارک" دستش را از دست او نمی کشید و به او احترام می گذاشت تا او دستش را بیرون بیاورد "فلما فطنوا لذلک، کان الرجل اذا صافحه قال بیده فنزعها من یده" آن که مصافحه می کرد، وقتی می دید پیامبر احترام می گذارد و دستش را نمی کشد، خودش زودتر اقدام می کرد تا دست پیغمبر فارغ بشود و ایشان گرفتار دست دادن نباشد. این روایت مربوط به رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم)و اخلاق ایشان است.
روایت دیگری از امام صادق(علیه السلام) بخوانم که حدیث پنجم باب حسن الصحابه و حق الصاحب فی السفر بوده و این هم موثقه ای از مسعده بن صدقه است؛ یعنی می توان معمولا طبق چنین روایاتی فتوی داد. "علی بن ابراهیم عن هارون بن مسلم عن مسعده بن صدقه عن ابی عبد الله(علیه السلام) عن آبائه(علیهم السلام) : "ان امیر المؤمنین(علیه السلام) صاحب رجلاً ذمیاً" حضرت امیر با کسی می رفت و باهم رفیق شدند. "فقال له الذمی این ترید یا عبدالله" آدم مؤدب و محترمی بوده است، با احترام می پرسد که بنده خدا کجا می خواهی بروی؟ به صورت تحقیرآمیز نگفته است. این کمال مسالمت و ادب را از این ذمی می فهماند. فقال: "ارید الکوفه" فلما عدل الطریق بالذمی عدل معه امیرالمؤمنین. به جایی رسیدند که راهشان جدا می شد، او هم راهش را کج کرد، عدل معه امیرالمؤمنین. آن فرد هم به طرف کوفه نمی رفت و راه دیگری را در پیش گرفت، امیرالمؤمنین نیز به دنبالش رفت. فقال له الذمی: "الست زعمت انک ترید الکوفه؟" مگر تو نگفتی می خواهم به کوفه بروم؟ فقال له: "بلی"؛ چرا من گفتم می خواهم به کوفه بروم. فقال له الذمی: "فقد ترکت الطریق" تو راه کوفه را رها کردی و به آن سو نرفتی. فقال له: "قدعلمت" می دانم ولی این طور نیست که اشتباه کرده باشم. می دانم که در بیراهه به دنبال تو می آیم و این راه کوفه نیست. قال: "فلم عدلت معی و قدعلمت ذلک؟" تو که می دانی پس چرا به دنبال من به راه افتاده ای؟ فقال له امیر المؤمنین(علیه السلام) : "هذا من تمام حسن الصحبة این یشیع الرجل صاحبه هنیئة اذا فارقه" یکی از حقوقی که دو نفر در مسافرت با هم دارند و تمام رفاقت این است که وقتی که می خواهند از هم جدا شوند، ولو برای چند لحظه او را مشایعت کند "وکذلک امرنا نبینا(صلی الله علیه و آله) " فقال له الذمی: "هکذا قال؟" پیغمبر شما این طور فرموده است که در راه هم چند لحظه بدرقه اش کنی؟ حق راه این است؟ این مقدار را هم باید اهمیت بدهید و حقوق هم را رعایت کنید؟ قال: "نعم" قال الذمی: "لاجرم انما تبعه من تبعه لافعاله الکریمة" پس آن هایی که دنبال پیغمبر رفته اند، برای این اخلاق بزرگوارانه و کرامت های اخلاقی او رفته اند، "فانا اشهدک انی علی دینک" من شما را گواه می گیرم که من هم دین تو را قبول دارم ورجع الذمی مع امیر المؤمنین(علیه السلام). با امیرالمؤمنین آمدند، فلما عرفه اسلم، وقتی شناخت که امیرالمؤمنین است، به دست ایشان اسلام آورد. این هم یک روایت از امام صادق(سلام الله علیه) . روایت دیگری از ایشان در رابطه با حقوق کار و کارگر بخوانم: امام صادق(سلام الله علیه) در منزلش غلامی داشت که کار می کرد. حضرت او را به دنبال کاری فرستاد. او هم که شب را نخوابیده بود، در کنار کوچه به خواب رفت. امام صادق(سلام الله علیه) وقتی دید دیر کرد، به دنبالش آمد و دید که در کنار کوچه به خواب رفته است. ایشان بادبزن را به دست گرفت و شروع به بادزدن او کرد. بیدارش نکرد؛ چون اگر کسی را باتندی برای نماز صبح بیدار کنی خلاف شرع است؛ چون یک جا از خواب می پرد. اگر هم می خواهی بیدارش کنی، آهسته آهسته باید این کار را بکنی نه این که بگویی بلند شو نمازت را بخوان، کافر بی دین! آفتاب طلوع کرده و تو نمازت را نخوانده ای. حضرت با آن چیزی که در دست داشت او را باد زد تا بیدار شد. بعد به او فرمود: فلانی ما کار را بین تو و خودمان تقسیم کردیم. شب ها بخواب و روزها برای ما کار کن. این دیگر -به تقریر منی- بی انصافی است که هم شب بخوابی و هم روز که به دنبال کار می فرستیمت. اگر بیماری، خود را معالجه کن و الا شب ها را بخواب نه این که نخوابی و روزها را بخوابی. شب را گذاشته ایم برای خوابیدن خودت، و روز را برای این که کارهای ما را انجام بدهی.
جالب این است که امام صادق(سلام الله علیه) در حالی این کار را کرد و در کنارش در کوچه نشست که حدود چهارهزار شاگرد دارد و شخصیت والای علمی است. از نظر خانوادگی نیز دارای شخصیت والایی است؛ چون پسر پیغمبر و زهراست، همه قبول دارند که آدم راستگویی است و اصلاً نام «صادق» به این اعتبار بوده است؛ مانند پیغمبر که همه قبول داشتند آدم امینی است.
این چند نمونه بسیار جزئی از اخلاق پیغمبر و امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) بود. جلد دوم اصول کافی مملو ازا ین ابواب است. این روایات به ما می آموزد که عزیزان و برادران! امروز اگر بخواهیم اسلام را معرفی کنیم، نمی توانیم اسلام را با شمشیر علی و لافتی الا علی لاسیف الا ذوالفقار بشناسانیم. این ها جای خود دارد، اما امروز معرفی امیرالمؤمنین (همان گونه که شهید مطهری هم می فرماید به زهد ایشان است) من عرض می کنم اسلام را امروز باید به رعایت حقوقی که در اسلام آمده معرفی کنیم و به دنیا بگوییم اسلام این قدر طرفدار مردم است. پیغمبر در اخلاقش کرامت داشته، بیاییم این گونه مسائل را بگوییم، مطمئن باشید دنیا از ما می پذیرد .