مناظره شکوریراد و کوچکزاده
مناظره شکوریراد و کوچکزاده:
شکوریراد: به خط امامی که به دانشجو اجازه فعالیت میدهد افتخار میکنیم
کوچکزاده:سید حسن نصرالله نمونه فردی است که معنا و مصداق ولایتفقیه را به طور کامل فهمیده است، زیرا پس از جنگ 33 روزه دستان رهبری را بوسید/ شکویراد:اجرای بدون تنازل قانون اساسی به معنای خط امام است.
ایلنا: مناظره علی شکوریراد عضو شورای مرکزی جبهه مشارکت ایران اسلامی و مهدی کوچکزاده نماینده مجلس شورای اسلامی با موضوع ”بررسی خط و اندیشه امام(ره)“ در نشست سراسری سالانه دفتر تحکیم وحدت برگزار شد.
به گزارش خبرنگار ایلنا، در ابتدای این مناظره شکوریراد با بیان اینکه به نظر من دفتر تحکیم وحدت خاتمه یافته است و هیچکدام از دو تشکل باقی مانده به این نام نمیتوانند پیشینه آن را نمایندگی کنند، خاطر نشان کرد: نام مسلمانان پیرو خط امام اولین بار به دانشجویان تسخیرکننده سفارت آمریکا اطلاق شد و از جمله آنها محسن میردامادی بود که هماکنون در زندان به سر میبرد.
وی افزود: در اوایل انقلاب هر کس به استنباط خود از خط امام عمل میکرد و برای جریانی که به خط امام مشهور بود، کسی چارچوب ننوشت و تا زمانی که امام در قید حیات بود بر اساس رفتار امام عمل میشد که آخرین مورد آن در هنگام انتخابات مجلس سوم بود که دفتر تحکیم وحدت در پی این سخن امام که دانشجویان جوان مانند مجتهدین اجازه دخالت در سرنوشت خود را دارند، وارد انتخابات شد، زیرا تا آن هنگام فقط حزب جمهوری اسلامی و جامعه روحانیت مبارز لیستهایی را در انتخابات معرفی میکردند اما امام خواستار آن بود که رقابت در انتخابات جدی شود و لذا وقتی شورای نگهبان قصد ایجاد مانع در برابر این مسئله را کرد، ایشان نمایندهای را تعیین نموده و شورای حکمیت تشکیل شد تا اجازه زیادهخواهی به شورای نگهبان داده نشود.
عضو شورای مرکزی جبهه مشارکت با بیان اینکه ما به این خط امام که به دانشجو اجازه فعالیت میدهد افتخار میکنیم، تصریح کرد: بعد از رحلت امام کسانی که پایگاهی در میان دانشجویان نداشتند، میخواستند دفتر تحکیم وحدت را مخالف رهبری جلوه دهند و برای تعیین نام نشریه آنها با عنوان ”پیرو خط امام“ مانع ایجاد کردند در حالی که نمیدانستند ایجاد این تقابل بدین معنا است که رهبری مخالف امام است.
شکوریراد با تاکید بر اینکه به برخی رفتارهای پس از سال 76 دفتر تحکیم وحدت انتقادات مفصلی دارم،گفت: چاره این مملکت و خروج از وضع فعلی بازگشت به راه و اندیشه امام است که در قانون اساسی بیان شده است و لذا اجرای بدون تنازل قانون اساسی به معنای خط امام است.
در ادامه این مناظره کوچکزاده با توصیه به اصلاحطلبان مبنی بر اینکه به صراحت بگویید امام را قبول ندارید، اظهار داشت: این سخن که قانون اساسی تبلور افکار امام است، اشکال دارد، زیرا امام قانون اساسی را کامل نمیدانستند.
وی درباره سخنان شکوریراد در مورد تسخیرکنندگان سفارت آمریکا گفت: نمیخواهم تشابه تاریخی انجام دهم اما افرادی که پیامبر به آنها لقب ”خیر“ یا ”سیفالاسلام“ داد در جمل مقابل امیرالمومنین ایستادند و این منطق که کسی بگوید من همان فردی هستم که دارای فلان سابقه هستم منطق جاهلی است، زیرا منافقین هم دم از امام میزنند و در اوایل انقلاب خط امام به تعداد افراد بود.
این نماینده مجلس همچنین با بیان اینکه هیچ سندی درباره انتخابات مجلس سوم در سخنان شکوریراد ارائه نشد، به بیان نقلقولی از بهزاد نبوی پرداخت که وی هنگام حضور در جلسهای از عدم نصب تصویر امام ابراز ناراحتی کرد و افزود: این نشان میدهد که نبوی عکس امام را معیار میداند و اصلاحطلبان در خط امام نیستند.
کوچکزاده همچنین با بیان اینکه سخنان مطرح شده درباره شورای نگهبان صحیح نیست و امام به آن شورا فرمودند، در تصمیمگیریها باید خدا را در نظر بگیرد، تاکید کرد: نباید امام را با محفوظات تحریف کرد.
شکوریراد در پاسخ به این سخنان کوچک زاده و تاکید وی بر ارائه اسناد مکتوب برای سخنان خود، گفت: شرایط اطلاعرسانی امروز با گذشته که اخبار فیلتر میشد، فرق دارد و ظاهرا کوچکزاده با آن آشنا نیست زیرا هماکنون مردم تشخیص میدهند که اخبار صحیح است یا خیر و اگر وی بطور مثال، نقلقول از سخنرانی امام در بهشتزهرا را مستند نمیداند پس متونی که وی پرینت آن را در این جلسه آورده است، هم میتواند اشتباه باشد.
وی با اشاره به نقل قول از بهزاد نبوی توسط کوچکزاده گفت: این مطلب نشاندهنده خط امامی بودن بهزاد نبوی است که شجاعانه و با شهامت دوستان خود را نقد میکند که چرا تغییر رویه دادهاند؛ پس آنچه از اسناد معتبر نزد آقای کوچکزاده مطرح شد ثابت میکند بهزاد نبوی چقدر دغدغه خط امام را داشته است.
شکوریراد در مورد قانون اساسی نیز خاطر نشان کرد: امام در اواخر عمر گفتند که همه باید به قانون برگردیم و بسیاری کارها به خاطر شرایط جنگ بوده است و لذا اگر قانون اساسی زیر سئوال برود اولین چیزی که مورد تردید قرار میگیرد اصل ولایتفقیه است.
وی افزود: من وقتی از میردامادی سخن میگویم صرفا به دلیل تسخیر سفارت آمریکا توسط وی نبوده است، بلکه به این خاطر است که وی در آن مشی و مرام باقی مانده است.
عضو شورای مرکزی جبهه مشارکت با بیان اینکه خط امام یک چارچوب سیاسی است، یادآور شد: در دفتر تحکیم وحدت گفته میشد که حرفهای امام به عنوان یک رهبر سیاسی باید پذیرفته شود زیرا عملکردشان به گونهای بود که اگر زمانی فکر میکردیم ایشان اشتباه کرده است بعدا متوجه میشدیم که اینگونه نبوده است و دلیل این پذیرش کارشناس بودن ایشان است که بعضیها میخواستند این مسئله به رهبری فعلی هم منتقل شود که ما موافق آن نبودیم اما در عین حال ما با مقام معظم رهبری بیعت کردیم.
این نماینده مجلس ششم با اشاره به حوادث پس از انتخابات و بیان اینکه دو اشتباه در این مدت صورت گرفت، تصریح کرد: اینکه صدا و سیما مشابهسازی و صحبتهای امام در دهه 60 را امروز پخش میکند کار غلطی است. یکی از کارهای غلطی که در این مدت انجام شده این است که حوادث بعد از انتخابات را انقلاب مخملی نامیدهاند؛ در حالی که شرایط انقلاب مخملی سرکار بودن نظام دیکتاتوری و وابستگی به روسیه است. البته وقتی غلط بودن ادعای خود را متوجه شدند دکتر تاجیک را در تلویزیون آوردند تا با صحبتهای خود ثابت کند انقلاب مخملی در ایران امکانپذیر نیست و امروز شاهدیم که دیگر اسمی از انقلاب مخملی نمیآید.
وی ادامه داد: دومین اشتباهی که در مدت اخیر رخ داده این است که مشابهسازی و صحبتهای امام در دهه 60 را که منافقین در برابر ایشان ایستادند پخش و جنبش سبز را مشابه با آن معرفی میکنند؛ در حالی که در آن دوره گروه مسعود رجوی آنقدر مطرود بود که پدر دختر خود را به علت اینکه تمایل به منافقین داشت معرفی میکرد و انقلاب هم از اعتبار بسیار بالایی برخوردار بود و این موضوع اصلا قابل مقایسه با شرایط فعلی نیست که آقای روحالامینی پای قصاص قاتل پسرش ایستاده است و جنبش سبزی که خودتان در انتخابات مشخص کردید 13 میلیون رای داشته و در تهران راهپیمایی عظیم انجام داده است، جمعیت 25 خرداد را نمیتوان با جمعیتی که در جشن پیروزی احمدینژاد حاضر شدند، مقایسه کرد.
وی خاطرنشان کرد: جنبش سبزی که در الان در جامعه وجود دارد بخش بزرگی از جامعه است که از نظر ما اکثریت است، اما از نظر شما خیر و ما معتقدیم نباید انکار شود.
شکوریراد گفت: ما مدعی طرفداری از امامی هستیم که مردم او را قبول داشتهاند و فکر میکنیم بر اساس روش او باید عمل شود تا جامعه در آرامش باشد. اما امروز در نشریاتی مانند همت همه یاران و نزدیکان امام در مقابل ایشان معرفی میشوند.
وی با انتقاد از عدم صدور مجوز برای فعالیت تشکلهای دانشجویی و با انتقاد از توقیف روزنامه اعتماد تاکید کرد: وقتی این همه روزنامه دولتی وجود دارد باید یک روزنامه مستقل هم وجود داشته باشد و اگر ادعای آزاداندیشی دارید این ادعاها را محکوم کنید.
کوچکزاده در پاسخ به سخنان شکوریراد ادامه داد: شما میگویید امام را به خاطر رهبری ایشان قبول دارید؛ این بدان معناست که به ولایتفقیه کاری ندارید و پس از امام را نیز قبول ندارید.
وی با قرائت بخشهایی از سخنان امام در مورد شان ولایتفقیه تصریح کرد: این بدان معناست که اگر چهار نفر از یاران امام در یک طرف و ولیفقیه در طرف دیگر باشد باید سخن ولیفقیه را پذیرفت و لذا ما علیرغم اینکه شما را دوست داریم از عدم صداقت آزردهایم.
نماینده تهران در مجلس هشتم با قرائت آیاتی از قرآن گفت: اگر دوستان دفتر تحکیم وحدت بر همان روش سابق باشند اجر آنها محفوظ است ولی اگر به طور مثال گفته شود که فردی به صرف آنکه همسر شهید همت است، مورد قبول است، باید پرسید مگر همسر پیامبر منحرف نشد؟
وی ادامه داد: در آیه دیگر خداوند میفرماید مومنین کسانی هستند که در صراط خود بمانند و امروز مصداق حکایت از خدا و رسول تبعیت از ولیفقیه است.
کوچکزاده با بیان نقلقولهایی از اصلاحطلبان مبنی بر اینکه از بردن پرونده ایران به شورای عالی امنیت میترسند، اظهار داشت: اینها خط ترسوهای واداده در مقابل استکبار هستند.
شکوریراد در ادامه این مناظره با تاکید بر اینکه بنده هرگز نگفتهام ولایتفقیه را قبول نداریم، تصریح کرد: ولایتفقیه مورد نظر ما با ولایتفقیه برخی دیگر فرق دارد؛ ما شان امام را فراتر از ولایتفقیه قبول داشتیم اما بعضیها خیال میکنند اگر ولایتفقیه را بالای سر قانون قرار دهند به آن خدمت کردهاند، زیرا در این صورت ولایتفقیه صرفا تبدیل به یک نظریه میشود که میتواند موافقین و مخالفینی داشته باشد.
وی درباره نقلقول کوچکزاده از این سخن امام که ولایتفقیه مانند حکومت رسولالله است، خاطر نشان کرد: این سخن را امام در مقابل شورای نگهبان وقتی که آن شورا قانون کار را مورد تائید قرار نداد بیان کردند. زیرا آنها میگفتند حکومت حق قیمتگذاری و مقابله با احتکار را ندارد که یکسر آن دعوا جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و شورای نگهبان بود و در طرف دیگر امام و دولت وقت قرار داشتند.
وی تاکید کرد: امام میگوید ولی فقیه به لحاظ شخصی پتانسیلی مثل حضرت رسولالله (ص) دارد. اما زمانی که مردم قبول کنند؛ وگرنه ولی فقیه حق ندارد خلاف نظر مردم ، خود را بر آنها تحمیل کند و به گفته امام (ره) به محض این که دیکتاتوری کند، عزل میشود؛ بنابراین تاکید میکنم اگر بحث ولایت فقیه را از قانون اساسی بیرون آوریم، آن را دچار مشکل کردهایم؛ چرا که ولی فقیه در قانون اساسی حفظ میشود، اما افرادی به اسم دفاع از ولایت فقیه به آن ضربه میزنند؛ در حالی که اگر میخواهید به ولایت فقیه خدمت کنید باید آن را در چارچوب قانون اساسی بپذیرید.
کوچکزاده در پاسخ به سخنان وی با بیان اینکه قانون اساسی زمینه حکومت ولیفقیه را فراهم میکند، اظهار داشت: ولیفقیه کسی است که فرزندانش را فراری نمیدهد، آنها را در مناقصهها و مزایدهها شرکت نمیدهد و از هوای نفس پیروی نمیکند؛ اگر رهبری فعلی پیرو هوای نفس بود به طور مثال در قضیه مشایی وقتی که احمدینژاد وی را پس از عزل از سوی رهبری به ریاست دفتر جمهور برگزید با احمدینژاد برخورد میکرد.
وی تاکید کرد: سید حسن نصرالله نمونه فردی است که معنا و مصداق ولایتفقیه را به طور کامل فهمیده است، زیرا پس از جنگ 33 روزه دستان رهبری را بوسید.
در پایان این جلسه و در بخش پرسش و پاسخ شکوریراد در پاسخ به سئوالی در مورد راهپیماییهای پس از انتخابات و نیز موضوع بصیرت در جامعه گفت: باید دید که در 29 بهمن و 9 دی چه میزان جمعیت حضور یافتند، ضمن آنکه شما دائما از اردوکشی خیابانی صحبت میکنید که رهبری آن را نفی کرد و نمیتوانیم انکار کنیم که آرای موسوی در تهران بیشتر از احمدینژاد است.
وی افزود: شما میتوانید بصیرت را در محافل علمی، معلمین و اساتید پیدا کنید.
این دانشجوی پیروی خط امام در ابتدای پیروزی انقلاب در مورد موسسین دفتر تحکیم وحدت نیز گفت: حدود 80 درصد موسسین آن تشکل هماکنون منتقد وضع موجود هستند.
کوچکزاده نیز در پاسخ به سئوال دیگری در مورد قضیه تشکیل شورای حکمیت در هنگام مجلس سوم از سوی امام گفت: در آن دوره مرجع قانونی صحت انتخابات را زیر سئوال برد و امام برای فیصله دادن به آن نمایندهای را تعیین کرد اما هم در آن دوره و هم در مجلس ششم یک جناح با جنجال و شلوغکاری به دنبال موفقیت بود که در هر دو دوره با بزرگواری رهبری وقت آنها به هدف خود رسیدند.
وی به دانشجویان توصیه کرد: سخنان امام را مطالعه کنند تا کسی نتواند از ایشان مشابهسازی کند و نیز پیام ایشان به مناسبت صدور قطعنامه 598 و نامه شماری از نمایندگان مجلس ششم به رهبری وقت که به ایشان توصیه کردند با آمریکا مذاکره شود، مطالعه شود.
وی در پایان گفت: چه کسی خوشحال میشود که هاشمی رفسنجانی با آن سوابق به اینجا برسد؟
شکوریراد نیز در پاسخ به سخنان کوچکزاده گفت: برخلاف گفتههای کوچکزاده در جریان انتخابات مجلس سوم از هنگام بررسی صلاحیتها اختلاف ایجاد شد که امام محمدعلی انصاری را به عنوان نماینده خود برگزیدند و آیتالله صافی گلپایگانی نیز در اعتراض به این مسئله استعفا داد.
وی در پایان با تاکید بر اینکه وقایع ادعا شده در روز عاشورای امسال واقعیت ندارد، از صدور حکم اعدام یکی از متهمان حادثه عاشورا انتقاد کرد و گفت: این رفتار مورد پسند حضرت رسول هم نیست و اینگونه کارها دفاع از اسلام نبوده و ضربه به آن است و کسانی که به نام اسلام این احکام را صادر میکنند به آن ضربه میزنند.
به گزارش خبرنگار ایلنا، در ابتدای این مناظره شکوریراد با بیان اینکه به نظر من دفتر تحکیم وحدت خاتمه یافته است و هیچکدام از دو تشکل باقی مانده به این نام نمیتوانند پیشینه آن را نمایندگی کنند، خاطر نشان کرد: نام مسلمانان پیرو خط امام اولین بار به دانشجویان تسخیرکننده سفارت آمریکا اطلاق شد و از جمله آنها محسن میردامادی بود که هماکنون در زندان به سر میبرد.
وی افزود: در اوایل انقلاب هر کس به استنباط خود از خط امام عمل میکرد و برای جریانی که به خط امام مشهور بود، کسی چارچوب ننوشت و تا زمانی که امام در قید حیات بود بر اساس رفتار امام عمل میشد که آخرین مورد آن در هنگام انتخابات مجلس سوم بود که دفتر تحکیم وحدت در پی این سخن امام که دانشجویان جوان مانند مجتهدین اجازه دخالت در سرنوشت خود را دارند، وارد انتخابات شد، زیرا تا آن هنگام فقط حزب جمهوری اسلامی و جامعه روحانیت مبارز لیستهایی را در انتخابات معرفی میکردند اما امام خواستار آن بود که رقابت در انتخابات جدی شود و لذا وقتی شورای نگهبان قصد ایجاد مانع در برابر این مسئله را کرد، ایشان نمایندهای را تعیین نموده و شورای حکمیت تشکیل شد تا اجازه زیادهخواهی به شورای نگهبان داده نشود.
عضو شورای مرکزی جبهه مشارکت با بیان اینکه ما به این خط امام که به دانشجو اجازه فعالیت میدهد افتخار میکنیم، تصریح کرد: بعد از رحلت امام کسانی که پایگاهی در میان دانشجویان نداشتند، میخواستند دفتر تحکیم وحدت را مخالف رهبری جلوه دهند و برای تعیین نام نشریه آنها با عنوان ”پیرو خط امام“ مانع ایجاد کردند در حالی که نمیدانستند ایجاد این تقابل بدین معنا است که رهبری مخالف امام است.
شکوریراد با تاکید بر اینکه به برخی رفتارهای پس از سال 76 دفتر تحکیم وحدت انتقادات مفصلی دارم،گفت: چاره این مملکت و خروج از وضع فعلی بازگشت به راه و اندیشه امام است که در قانون اساسی بیان شده است و لذا اجرای بدون تنازل قانون اساسی به معنای خط امام است.
در ادامه این مناظره کوچکزاده با توصیه به اصلاحطلبان مبنی بر اینکه به صراحت بگویید امام را قبول ندارید، اظهار داشت: این سخن که قانون اساسی تبلور افکار امام است، اشکال دارد، زیرا امام قانون اساسی را کامل نمیدانستند.
وی درباره سخنان شکوریراد در مورد تسخیرکنندگان سفارت آمریکا گفت: نمیخواهم تشابه تاریخی انجام دهم اما افرادی که پیامبر به آنها لقب ”خیر“ یا ”سیفالاسلام“ داد در جمل مقابل امیرالمومنین ایستادند و این منطق که کسی بگوید من همان فردی هستم که دارای فلان سابقه هستم منطق جاهلی است، زیرا منافقین هم دم از امام میزنند و در اوایل انقلاب خط امام به تعداد افراد بود.
این نماینده مجلس همچنین با بیان اینکه هیچ سندی درباره انتخابات مجلس سوم در سخنان شکوریراد ارائه نشد، به بیان نقلقولی از بهزاد نبوی پرداخت که وی هنگام حضور در جلسهای از عدم نصب تصویر امام ابراز ناراحتی کرد و افزود: این نشان میدهد که نبوی عکس امام را معیار میداند و اصلاحطلبان در خط امام نیستند.
کوچکزاده همچنین با بیان اینکه سخنان مطرح شده درباره شورای نگهبان صحیح نیست و امام به آن شورا فرمودند، در تصمیمگیریها باید خدا را در نظر بگیرد، تاکید کرد: نباید امام را با محفوظات تحریف کرد.
شکوریراد در پاسخ به این سخنان کوچک زاده و تاکید وی بر ارائه اسناد مکتوب برای سخنان خود، گفت: شرایط اطلاعرسانی امروز با گذشته که اخبار فیلتر میشد، فرق دارد و ظاهرا کوچکزاده با آن آشنا نیست زیرا هماکنون مردم تشخیص میدهند که اخبار صحیح است یا خیر و اگر وی بطور مثال، نقلقول از سخنرانی امام در بهشتزهرا را مستند نمیداند پس متونی که وی پرینت آن را در این جلسه آورده است، هم میتواند اشتباه باشد.
وی با اشاره به نقل قول از بهزاد نبوی توسط کوچکزاده گفت: این مطلب نشاندهنده خط امامی بودن بهزاد نبوی است که شجاعانه و با شهامت دوستان خود را نقد میکند که چرا تغییر رویه دادهاند؛ پس آنچه از اسناد معتبر نزد آقای کوچکزاده مطرح شد ثابت میکند بهزاد نبوی چقدر دغدغه خط امام را داشته است.
شکوریراد در مورد قانون اساسی نیز خاطر نشان کرد: امام در اواخر عمر گفتند که همه باید به قانون برگردیم و بسیاری کارها به خاطر شرایط جنگ بوده است و لذا اگر قانون اساسی زیر سئوال برود اولین چیزی که مورد تردید قرار میگیرد اصل ولایتفقیه است.
وی افزود: من وقتی از میردامادی سخن میگویم صرفا به دلیل تسخیر سفارت آمریکا توسط وی نبوده است، بلکه به این خاطر است که وی در آن مشی و مرام باقی مانده است.
عضو شورای مرکزی جبهه مشارکت با بیان اینکه خط امام یک چارچوب سیاسی است، یادآور شد: در دفتر تحکیم وحدت گفته میشد که حرفهای امام به عنوان یک رهبر سیاسی باید پذیرفته شود زیرا عملکردشان به گونهای بود که اگر زمانی فکر میکردیم ایشان اشتباه کرده است بعدا متوجه میشدیم که اینگونه نبوده است و دلیل این پذیرش کارشناس بودن ایشان است که بعضیها میخواستند این مسئله به رهبری فعلی هم منتقل شود که ما موافق آن نبودیم اما در عین حال ما با مقام معظم رهبری بیعت کردیم.
این نماینده مجلس ششم با اشاره به حوادث پس از انتخابات و بیان اینکه دو اشتباه در این مدت صورت گرفت، تصریح کرد: اینکه صدا و سیما مشابهسازی و صحبتهای امام در دهه 60 را امروز پخش میکند کار غلطی است. یکی از کارهای غلطی که در این مدت انجام شده این است که حوادث بعد از انتخابات را انقلاب مخملی نامیدهاند؛ در حالی که شرایط انقلاب مخملی سرکار بودن نظام دیکتاتوری و وابستگی به روسیه است. البته وقتی غلط بودن ادعای خود را متوجه شدند دکتر تاجیک را در تلویزیون آوردند تا با صحبتهای خود ثابت کند انقلاب مخملی در ایران امکانپذیر نیست و امروز شاهدیم که دیگر اسمی از انقلاب مخملی نمیآید.
وی ادامه داد: دومین اشتباهی که در مدت اخیر رخ داده این است که مشابهسازی و صحبتهای امام در دهه 60 را که منافقین در برابر ایشان ایستادند پخش و جنبش سبز را مشابه با آن معرفی میکنند؛ در حالی که در آن دوره گروه مسعود رجوی آنقدر مطرود بود که پدر دختر خود را به علت اینکه تمایل به منافقین داشت معرفی میکرد و انقلاب هم از اعتبار بسیار بالایی برخوردار بود و این موضوع اصلا قابل مقایسه با شرایط فعلی نیست که آقای روحالامینی پای قصاص قاتل پسرش ایستاده است و جنبش سبزی که خودتان در انتخابات مشخص کردید 13 میلیون رای داشته و در تهران راهپیمایی عظیم انجام داده است، جمعیت 25 خرداد را نمیتوان با جمعیتی که در جشن پیروزی احمدینژاد حاضر شدند، مقایسه کرد.
وی خاطرنشان کرد: جنبش سبزی که در الان در جامعه وجود دارد بخش بزرگی از جامعه است که از نظر ما اکثریت است، اما از نظر شما خیر و ما معتقدیم نباید انکار شود.
شکوریراد گفت: ما مدعی طرفداری از امامی هستیم که مردم او را قبول داشتهاند و فکر میکنیم بر اساس روش او باید عمل شود تا جامعه در آرامش باشد. اما امروز در نشریاتی مانند همت همه یاران و نزدیکان امام در مقابل ایشان معرفی میشوند.
وی با انتقاد از عدم صدور مجوز برای فعالیت تشکلهای دانشجویی و با انتقاد از توقیف روزنامه اعتماد تاکید کرد: وقتی این همه روزنامه دولتی وجود دارد باید یک روزنامه مستقل هم وجود داشته باشد و اگر ادعای آزاداندیشی دارید این ادعاها را محکوم کنید.
کوچکزاده در پاسخ به سخنان شکوریراد ادامه داد: شما میگویید امام را به خاطر رهبری ایشان قبول دارید؛ این بدان معناست که به ولایتفقیه کاری ندارید و پس از امام را نیز قبول ندارید.
وی با قرائت بخشهایی از سخنان امام در مورد شان ولایتفقیه تصریح کرد: این بدان معناست که اگر چهار نفر از یاران امام در یک طرف و ولیفقیه در طرف دیگر باشد باید سخن ولیفقیه را پذیرفت و لذا ما علیرغم اینکه شما را دوست داریم از عدم صداقت آزردهایم.
نماینده تهران در مجلس هشتم با قرائت آیاتی از قرآن گفت: اگر دوستان دفتر تحکیم وحدت بر همان روش سابق باشند اجر آنها محفوظ است ولی اگر به طور مثال گفته شود که فردی به صرف آنکه همسر شهید همت است، مورد قبول است، باید پرسید مگر همسر پیامبر منحرف نشد؟
وی ادامه داد: در آیه دیگر خداوند میفرماید مومنین کسانی هستند که در صراط خود بمانند و امروز مصداق حکایت از خدا و رسول تبعیت از ولیفقیه است.
کوچکزاده با بیان نقلقولهایی از اصلاحطلبان مبنی بر اینکه از بردن پرونده ایران به شورای عالی امنیت میترسند، اظهار داشت: اینها خط ترسوهای واداده در مقابل استکبار هستند.
شکوریراد در ادامه این مناظره با تاکید بر اینکه بنده هرگز نگفتهام ولایتفقیه را قبول نداریم، تصریح کرد: ولایتفقیه مورد نظر ما با ولایتفقیه برخی دیگر فرق دارد؛ ما شان امام را فراتر از ولایتفقیه قبول داشتیم اما بعضیها خیال میکنند اگر ولایتفقیه را بالای سر قانون قرار دهند به آن خدمت کردهاند، زیرا در این صورت ولایتفقیه صرفا تبدیل به یک نظریه میشود که میتواند موافقین و مخالفینی داشته باشد.
وی درباره نقلقول کوچکزاده از این سخن امام که ولایتفقیه مانند حکومت رسولالله است، خاطر نشان کرد: این سخن را امام در مقابل شورای نگهبان وقتی که آن شورا قانون کار را مورد تائید قرار نداد بیان کردند. زیرا آنها میگفتند حکومت حق قیمتگذاری و مقابله با احتکار را ندارد که یکسر آن دعوا جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و شورای نگهبان بود و در طرف دیگر امام و دولت وقت قرار داشتند.
وی تاکید کرد: امام میگوید ولی فقیه به لحاظ شخصی پتانسیلی مثل حضرت رسولالله (ص) دارد. اما زمانی که مردم قبول کنند؛ وگرنه ولی فقیه حق ندارد خلاف نظر مردم ، خود را بر آنها تحمیل کند و به گفته امام (ره) به محض این که دیکتاتوری کند، عزل میشود؛ بنابراین تاکید میکنم اگر بحث ولایت فقیه را از قانون اساسی بیرون آوریم، آن را دچار مشکل کردهایم؛ چرا که ولی فقیه در قانون اساسی حفظ میشود، اما افرادی به اسم دفاع از ولایت فقیه به آن ضربه میزنند؛ در حالی که اگر میخواهید به ولایت فقیه خدمت کنید باید آن را در چارچوب قانون اساسی بپذیرید.
کوچکزاده در پاسخ به سخنان وی با بیان اینکه قانون اساسی زمینه حکومت ولیفقیه را فراهم میکند، اظهار داشت: ولیفقیه کسی است که فرزندانش را فراری نمیدهد، آنها را در مناقصهها و مزایدهها شرکت نمیدهد و از هوای نفس پیروی نمیکند؛ اگر رهبری فعلی پیرو هوای نفس بود به طور مثال در قضیه مشایی وقتی که احمدینژاد وی را پس از عزل از سوی رهبری به ریاست دفتر جمهور برگزید با احمدینژاد برخورد میکرد.
وی تاکید کرد: سید حسن نصرالله نمونه فردی است که معنا و مصداق ولایتفقیه را به طور کامل فهمیده است، زیرا پس از جنگ 33 روزه دستان رهبری را بوسید.
در پایان این جلسه و در بخش پرسش و پاسخ شکوریراد در پاسخ به سئوالی در مورد راهپیماییهای پس از انتخابات و نیز موضوع بصیرت در جامعه گفت: باید دید که در 29 بهمن و 9 دی چه میزان جمعیت حضور یافتند، ضمن آنکه شما دائما از اردوکشی خیابانی صحبت میکنید که رهبری آن را نفی کرد و نمیتوانیم انکار کنیم که آرای موسوی در تهران بیشتر از احمدینژاد است.
وی افزود: شما میتوانید بصیرت را در محافل علمی، معلمین و اساتید پیدا کنید.
این دانشجوی پیروی خط امام در ابتدای پیروزی انقلاب در مورد موسسین دفتر تحکیم وحدت نیز گفت: حدود 80 درصد موسسین آن تشکل هماکنون منتقد وضع موجود هستند.
کوچکزاده نیز در پاسخ به سئوال دیگری در مورد قضیه تشکیل شورای حکمیت در هنگام مجلس سوم از سوی امام گفت: در آن دوره مرجع قانونی صحت انتخابات را زیر سئوال برد و امام برای فیصله دادن به آن نمایندهای را تعیین کرد اما هم در آن دوره و هم در مجلس ششم یک جناح با جنجال و شلوغکاری به دنبال موفقیت بود که در هر دو دوره با بزرگواری رهبری وقت آنها به هدف خود رسیدند.
وی به دانشجویان توصیه کرد: سخنان امام را مطالعه کنند تا کسی نتواند از ایشان مشابهسازی کند و نیز پیام ایشان به مناسبت صدور قطعنامه 598 و نامه شماری از نمایندگان مجلس ششم به رهبری وقت که به ایشان توصیه کردند با آمریکا مذاکره شود، مطالعه شود.
وی در پایان گفت: چه کسی خوشحال میشود که هاشمی رفسنجانی با آن سوابق به اینجا برسد؟
شکوریراد نیز در پاسخ به سخنان کوچکزاده گفت: برخلاف گفتههای کوچکزاده در جریان انتخابات مجلس سوم از هنگام بررسی صلاحیتها اختلاف ایجاد شد که امام محمدعلی انصاری را به عنوان نماینده خود برگزیدند و آیتالله صافی گلپایگانی نیز در اعتراض به این مسئله استعفا داد.
وی در پایان با تاکید بر اینکه وقایع ادعا شده در روز عاشورای امسال واقعیت ندارد، از صدور حکم اعدام یکی از متهمان حادثه عاشورا انتقاد کرد و گفت: این رفتار مورد پسند حضرت رسول هم نیست و اینگونه کارها دفاع از اسلام نبوده و ضربه به آن است و کسانی که به نام اسلام این احکام را صادر میکنند به آن ضربه میزنند.
سید محمد خاتمی در مراسم جایزه محمدتقی ابتکار:
سید محمد خاتمی در مراسم جایزه محمدتقی ابتکار:
خیرخواهان بشر باید به دنبال ترویج صلح باشند
تحمیل اهداف شیطانی به نام خدا و مقدسات بر مردم مصیبتبار است/ فقط در سایه صلح میتوان زندگی را درک کرد/ اگر نوع نگاه انسان تغییر کند،نوع تعامل انسان با طبیعت نیز تغییر میکند/درواقعیت تاریخ کمتر نشانی از صلح میبینیم.
ایلنا: رییس جمهور سابق کشورمان گفت: کلمه صلح از دلانگیزترین و احساسبرانگیزترین کلماتی است که وجود دارد اما متاسفانه درواقعیت تاریخ؛ کمتر نشانی از صلح میبینیم.
به گزارش خبرنگار ایلنا، محمد خاتمی که در در مراسم اعطاء جایزه محیط زیستی محمدتقی ابتکار حضور یافته بود، در اینباره توضیح داد: هم در رابطهای که میان حکومت ها و مردم برقرار است و هم در عرصههای جهانی و روابط بینالملل از صلح،کمتر نشان می بینیم و اگر آرامشی هم در جهان وجود دارد تحت سایه زور، سلاح و ارعاب است در حالی که صلح مسلح، صلح نیست.
رئیس بنیاد باران تصریح کرد: در کنار اصطلاح" قرارداد اجتماعی" که پایه و اساس جوامع مدرن قرار گرفت؛ اصطلاح دیگری به نام "وضع طبیعی"انسانها نیز مطرح شد.
وی ادامه داد: در واقع قرارداد اجتماعی برای آن است که انسان از وضع طبیعی خود بیرون بیاید اما در رابطه با اینکه وضع طبیعی چیست میان فیلسوفان سیاسی اختلافنظر وجود دارد. هابز فیلسوف بزرگ انگلیسی وضع طبیعی یعنی وضع فرضی قبل از اجتماع را به وضع ستیز و خشونت تعبیر میکند و معتقد است انسان گرگ انسان است. اما روسو معتقد است وضع طبیعی، وضع انسانی، محبت، نیکی و خوبی است ولی به دلیل اینکه انسان نمیتواند در وضع طبیعی در جامعه زندگی کند مجبور است که با قراردادن اجتماعی به صورت جمعی و سازمان یافته زندگی کند.
سید محمد خاتمی گفت: اگر انسان طبیعت ستیزهگر داشته باشد ما همواره باید منتظر درگیری و خشونت در جامعه باشیم به همین دلیل هابز حکومت را "لوتیان" یعنی "دیو مهیبی" می داند؛گرچه که موجودیت و مشروعیت خود را از قرارداد اجتماعی و رضایت مردم کسب میکند ولی مطلق العنان است تا بتواند گرگ انسان را مهار کند.
رئیس بنیاد باران ادامه داد: در این صورت صلح یک امر اجباری و تحمیلی میشود و به همین جهت همیشه در معرض شکنندگی است. اما اگر ما وضع طبیعی انسان یا وجدان آدمی را صلحجو بدانیم آنگاه استقرار صلح کار آسانی میشود و جنگ و ستیز امر خلاف طبیعت انسان و امری تحمیلی محسوب میشود.
وی گفت: این امر تحمیلی یعنی جنگ و ستیز در طول تاریخ همواره وجود داشته است اما بدتر و نگرانکنندهتر و تکاندهندهتر؛مطلبی است که تحت عنوان جنگ بین تمدنها در سالهای پایانی قرن 20 مطرح شده است اما واقعیت این است که اگر دریافت درستی از تاریخ داشته باشیم به این نتیجه میرسیم که بین تمدنها جنگ نبوده است.
به گزارش خبرنگار ایلنا، خاتمی توضیح داد: جنگها همواره جنبه سیاسی و اقتصادی داشته و ناشی ازاستیلاطلبی، قدرتخواهی و خودخواهی انسانها بوده است ولی حتی در حین وقوع جنگها، تمدنها به صورت شگفتانگیزی به تبادل و تعامل با یکدیگر پرداخته اند مصداق آن نیز تاثیرات فرهنگی است که ایران از رم و یونان گرفته و برعکس آن تاثیراتی که رومیان از فرهنگ و تمدن ایرانی پذیرفتهاند.
رئیس بنیاد باران گفت: تاریخ نشان داده است که در زمان وقوع جنگها سیاستمداران با هم میجنگند و نمایندگان فرهنگ و تمدن با هم به تبادل نظر میپردازند.
وی ادامه داد: وقتی جنگهای صلیبی بر دنیای اسلام تحمیل شد، تمدن اسلامی تاثیر فوقالعادهای بر کشورهای غربی گذاشت به طوریکه میتوان گفت یکی از عوامل مهم پیدایش تمدن جدید، آشنایی غرب با دنیای شگفتانگیز تمدن اسلامی بوده است بنابراین میتوان اینگونه تعبیر کرد که در زیر لایه جنگها و خونریزیها فرهنگ ها و تمدنها با هم تعامل و یکدیگر را تقویت میکنند.
سید محمد خاتمی گفت: وقتی در طول تاریخ تمدنی زاده میشود میتوان مطمئن بود این تمدن جدید با بهرهگیری از تمدنهای گذشته به وجود آمده است زیرا تمدنها بهطور مداوم در حال بده بستان هستند.
رئیس بنیاد باران گفت: به جای اینکه به نظریهپردازی و خیالپردازی بپردازیم باید به این مسئله توجه کنیم که نیاز مبرم و نیاز اول بشریت صلح است که متاسفانه در حال حاضر خیلی از آن دور شدهایم. این دوری از صلح هم در صحنههای ملی (که آشتی، محبت، رحمت و احترام به یکدیگر و پذیرش همزیستی و همکاری برای پیشبرد جامعه را میطلبد) مورد نیاز است و هم در عرصههای بینالمللی که همواره سلطهطلبی، لشکرکشی، تحریم و فشار را شاهد بودهایم.
وی گفت: بشر واقعا نیازمند به صلح است تا بتواند خود را از این ورطه ویرانگری که امروز به آن دچار شده است (و با پیشرفت شگفتانگیز تکنولوژی و علم این درگیری، ستیز و چالش بیشتر نیز شده است) نجات دهد.
خاتمی تصریح کرد: خیرخواهان بشر باید به دنبال ترویج صلح باشند و خشونتگرایان را چه در عرصههای ملی و چه در عرصههای بینالمللی به هر صورتی که میتوانند مهار کنند زیرا بشر فقط در سایه صلح میتواند معنای زندگی را درک کند.
رئیس بنیاد باران ادامه داد: در بینش اسلامی و بهخصوص بینش شیعی این مسئله مطرح شده که پایان تاریخ با استقرار صلح و عدالت در کل جامعه بشری تحقق پیدا می کند و ما مفتخریم که پیرو این مکتب هستیم و در این مسیر حرکت میکنیم.
خاتمی گفت: صلح فقط، صلح میان انسانها نیست بلکه صلح با طبیعت نیز مسئله مهمی است که امروز علاوه بر ستیز انسانها با یکدیگر شاهد آن هستیم و ستیز انسان با طبیعت باعث به وجود آمدن مشکلات زیادی شده است.
او با بیان اینکه یک صلحطلب واقعی علاوهبر صلح میان انسانها و ملتها باید به فکر صلح انسان و طبیعت هم باشد، ادامه داد: وقتی انسان محور و مدار عالم و آدم تصور می شود، این پندار شکل می گیرد که انسان همه کاره هستی است و تنها ابزار او عقل خودبنیادش است، آنوقت وضعیتی پیش میآید که مهمترین مسئله انسان در عرصه زندگی طبیعی مسئله محیط زیست و مهمترین مسئله در عرصه امور انسانی استعمار و استیلای قدرتهای بزرگ میشود.
به گزارش خبرنگار ایلنا، خاتمی گفت: بشری که فقط به فکر استیلا، تصرف و استخدام همهچیز در مسیر خواستهای خود است طبیعی است که زمانیکه قدرت بیشتری پیدا میکند تصرفگری او نیز بیشتر میشود بنابراین صلح انسان با انسان مستلزم تغییر بنیادین بینش بشر امروز است.
رئیس بنیاد باران تصریح کرد: بشری که گل سرسبد کائنات و موجودی است که خداوند وقتی او را خلق کرد به خودش آفرین گفت گویا فراموش کرده است که بنده خداست و همه طبیعت بر حق و عدل استوار شده است و روح قدسی بر کل عالم حاکم است و همه انسانها که دارای گوهر و جوهر انسانی هستند از ارزش برابر برخوردارند اگر انسان این آفریده خدا این موضوع را فراموش نکند رابطه انسان با انسان رابطه محبت و دوستی میشود.
خاتمی گفت: چنین انسانی عاشق طبیعت است و گرچه از طبیعت برای بهبود زندگی خود بهرهبرداری میکند ولی به خودش حق نمیدهد که هیچگونه تصرف بیحساب و کتابی در طبیعت انجام دهد.
وی تصریح کرد: جهان امروز متوجه شده است که تصرفهای بیجا چه بر سر طبیعت آورده است و طبیعت نیز پاسخ استفاده ناروای انسانها از محیط طبیعی را به انسان داده است و زندگی تلخی برای انسانها ایجاد شده است.
رئیس بنیاد باران گفت: امروز در همه عرصههای جهانی مسئله محیط زیست یکی از مهمترین مسائلی است که به آن پرداخته میشود و وضعیت کنونی محیط زیست نه تنها بالفعل برای انسانها زیانبار است بلکه به مهمترین تهدید برای هستی انسانها و موجودات زمین تبدیل شده است و آینده بسیار خطرناکی را نشان می دهد.
خاتمی گفت: اگر نوع نگاه انسان تغییر کند آنگاه نوع تعامل انسان با طبیعت تغییر میکند و به جای درگیری با طبیعت و پیدایش مسائل زیست محیطی شاهد یک زندگی آرام خواهیم بود و دیگر محیط زندگی انسانها محیطی تنگ و تاریک نیست.
وی ادامه داد: دوری از خدا، فراموشکردن خود، از خودبیگانگی، از یاد بردن عظمت هستی، و خود را فاعل مایشاء دانستن و مبنای کار را هوی و هوس قرار دادن سبب شده است زندگی امروز بر انسان تنگ شود.
رئیس بنیاد باران تاکید کرد: فراموشی خدا مسئله بسیار مصیبتباری است و مصیبتبارتر از آن این است که ما اهداف شیطانی و راه و رسم غیر انسانی خود را به نام خدا و به نام مقدسات بر مردم تحمیل کنیم.
خاتمی گفت: اگر کل جهان را تجلیگاه حکمت مطلق، عقل مطلق، مهربانی مطلق و عدل مطلق یعنی خداوند بدانیم و هر چیزی را نشانی از آیتی از خدا در نظر بگیریم جور دیگری رفتار خواهیم کرد.
او سپس از استاد تقی ابتکار یاد کرد و گفت: پس از گذشت سالها هنوز جای خالی این استاد فرزانه در جامعه و دلها احساس میشود انسان بزرگواری که قهرمان صلح با طبیعت بود.
رئیس بنیاد باران گفت: مرحوم استاد تقی ابتکار انسانی مومن، نوعدوست و دارای دغدغههائی نسبت به محیط زیست و زندگی سالم انسان بود و اکنون فرزند برومندش خانم دکتر معصومه ابتکار که به حق عنوان قهرمان زمین را یافته است؛میتواند جانشین مناسبی برای ادامه راه پدر باشد.همچنانکه تاکنون نیز آثار و برکات زیادی داشته است.
به گزارش خبرنگار ایلنا، محمد خاتمی که در در مراسم اعطاء جایزه محیط زیستی محمدتقی ابتکار حضور یافته بود، در اینباره توضیح داد: هم در رابطهای که میان حکومت ها و مردم برقرار است و هم در عرصههای جهانی و روابط بینالملل از صلح،کمتر نشان می بینیم و اگر آرامشی هم در جهان وجود دارد تحت سایه زور، سلاح و ارعاب است در حالی که صلح مسلح، صلح نیست.
رئیس بنیاد باران تصریح کرد: در کنار اصطلاح" قرارداد اجتماعی" که پایه و اساس جوامع مدرن قرار گرفت؛ اصطلاح دیگری به نام "وضع طبیعی"انسانها نیز مطرح شد.
وی ادامه داد: در واقع قرارداد اجتماعی برای آن است که انسان از وضع طبیعی خود بیرون بیاید اما در رابطه با اینکه وضع طبیعی چیست میان فیلسوفان سیاسی اختلافنظر وجود دارد. هابز فیلسوف بزرگ انگلیسی وضع طبیعی یعنی وضع فرضی قبل از اجتماع را به وضع ستیز و خشونت تعبیر میکند و معتقد است انسان گرگ انسان است. اما روسو معتقد است وضع طبیعی، وضع انسانی، محبت، نیکی و خوبی است ولی به دلیل اینکه انسان نمیتواند در وضع طبیعی در جامعه زندگی کند مجبور است که با قراردادن اجتماعی به صورت جمعی و سازمان یافته زندگی کند.
سید محمد خاتمی گفت: اگر انسان طبیعت ستیزهگر داشته باشد ما همواره باید منتظر درگیری و خشونت در جامعه باشیم به همین دلیل هابز حکومت را "لوتیان" یعنی "دیو مهیبی" می داند؛گرچه که موجودیت و مشروعیت خود را از قرارداد اجتماعی و رضایت مردم کسب میکند ولی مطلق العنان است تا بتواند گرگ انسان را مهار کند.
رئیس بنیاد باران ادامه داد: در این صورت صلح یک امر اجباری و تحمیلی میشود و به همین جهت همیشه در معرض شکنندگی است. اما اگر ما وضع طبیعی انسان یا وجدان آدمی را صلحجو بدانیم آنگاه استقرار صلح کار آسانی میشود و جنگ و ستیز امر خلاف طبیعت انسان و امری تحمیلی محسوب میشود.
وی گفت: این امر تحمیلی یعنی جنگ و ستیز در طول تاریخ همواره وجود داشته است اما بدتر و نگرانکنندهتر و تکاندهندهتر؛مطلبی است که تحت عنوان جنگ بین تمدنها در سالهای پایانی قرن 20 مطرح شده است اما واقعیت این است که اگر دریافت درستی از تاریخ داشته باشیم به این نتیجه میرسیم که بین تمدنها جنگ نبوده است.
به گزارش خبرنگار ایلنا، خاتمی توضیح داد: جنگها همواره جنبه سیاسی و اقتصادی داشته و ناشی ازاستیلاطلبی، قدرتخواهی و خودخواهی انسانها بوده است ولی حتی در حین وقوع جنگها، تمدنها به صورت شگفتانگیزی به تبادل و تعامل با یکدیگر پرداخته اند مصداق آن نیز تاثیرات فرهنگی است که ایران از رم و یونان گرفته و برعکس آن تاثیراتی که رومیان از فرهنگ و تمدن ایرانی پذیرفتهاند.
رئیس بنیاد باران گفت: تاریخ نشان داده است که در زمان وقوع جنگها سیاستمداران با هم میجنگند و نمایندگان فرهنگ و تمدن با هم به تبادل نظر میپردازند.
وی ادامه داد: وقتی جنگهای صلیبی بر دنیای اسلام تحمیل شد، تمدن اسلامی تاثیر فوقالعادهای بر کشورهای غربی گذاشت به طوریکه میتوان گفت یکی از عوامل مهم پیدایش تمدن جدید، آشنایی غرب با دنیای شگفتانگیز تمدن اسلامی بوده است بنابراین میتوان اینگونه تعبیر کرد که در زیر لایه جنگها و خونریزیها فرهنگ ها و تمدنها با هم تعامل و یکدیگر را تقویت میکنند.
سید محمد خاتمی گفت: وقتی در طول تاریخ تمدنی زاده میشود میتوان مطمئن بود این تمدن جدید با بهرهگیری از تمدنهای گذشته به وجود آمده است زیرا تمدنها بهطور مداوم در حال بده بستان هستند.
رئیس بنیاد باران گفت: به جای اینکه به نظریهپردازی و خیالپردازی بپردازیم باید به این مسئله توجه کنیم که نیاز مبرم و نیاز اول بشریت صلح است که متاسفانه در حال حاضر خیلی از آن دور شدهایم. این دوری از صلح هم در صحنههای ملی (که آشتی، محبت، رحمت و احترام به یکدیگر و پذیرش همزیستی و همکاری برای پیشبرد جامعه را میطلبد) مورد نیاز است و هم در عرصههای بینالمللی که همواره سلطهطلبی، لشکرکشی، تحریم و فشار را شاهد بودهایم.
وی گفت: بشر واقعا نیازمند به صلح است تا بتواند خود را از این ورطه ویرانگری که امروز به آن دچار شده است (و با پیشرفت شگفتانگیز تکنولوژی و علم این درگیری، ستیز و چالش بیشتر نیز شده است) نجات دهد.
خاتمی تصریح کرد: خیرخواهان بشر باید به دنبال ترویج صلح باشند و خشونتگرایان را چه در عرصههای ملی و چه در عرصههای بینالمللی به هر صورتی که میتوانند مهار کنند زیرا بشر فقط در سایه صلح میتواند معنای زندگی را درک کند.
رئیس بنیاد باران ادامه داد: در بینش اسلامی و بهخصوص بینش شیعی این مسئله مطرح شده که پایان تاریخ با استقرار صلح و عدالت در کل جامعه بشری تحقق پیدا می کند و ما مفتخریم که پیرو این مکتب هستیم و در این مسیر حرکت میکنیم.
خاتمی گفت: صلح فقط، صلح میان انسانها نیست بلکه صلح با طبیعت نیز مسئله مهمی است که امروز علاوه بر ستیز انسانها با یکدیگر شاهد آن هستیم و ستیز انسان با طبیعت باعث به وجود آمدن مشکلات زیادی شده است.
او با بیان اینکه یک صلحطلب واقعی علاوهبر صلح میان انسانها و ملتها باید به فکر صلح انسان و طبیعت هم باشد، ادامه داد: وقتی انسان محور و مدار عالم و آدم تصور می شود، این پندار شکل می گیرد که انسان همه کاره هستی است و تنها ابزار او عقل خودبنیادش است، آنوقت وضعیتی پیش میآید که مهمترین مسئله انسان در عرصه زندگی طبیعی مسئله محیط زیست و مهمترین مسئله در عرصه امور انسانی استعمار و استیلای قدرتهای بزرگ میشود.
به گزارش خبرنگار ایلنا، خاتمی گفت: بشری که فقط به فکر استیلا، تصرف و استخدام همهچیز در مسیر خواستهای خود است طبیعی است که زمانیکه قدرت بیشتری پیدا میکند تصرفگری او نیز بیشتر میشود بنابراین صلح انسان با انسان مستلزم تغییر بنیادین بینش بشر امروز است.
رئیس بنیاد باران تصریح کرد: بشری که گل سرسبد کائنات و موجودی است که خداوند وقتی او را خلق کرد به خودش آفرین گفت گویا فراموش کرده است که بنده خداست و همه طبیعت بر حق و عدل استوار شده است و روح قدسی بر کل عالم حاکم است و همه انسانها که دارای گوهر و جوهر انسانی هستند از ارزش برابر برخوردارند اگر انسان این آفریده خدا این موضوع را فراموش نکند رابطه انسان با انسان رابطه محبت و دوستی میشود.
خاتمی گفت: چنین انسانی عاشق طبیعت است و گرچه از طبیعت برای بهبود زندگی خود بهرهبرداری میکند ولی به خودش حق نمیدهد که هیچگونه تصرف بیحساب و کتابی در طبیعت انجام دهد.
وی تصریح کرد: جهان امروز متوجه شده است که تصرفهای بیجا چه بر سر طبیعت آورده است و طبیعت نیز پاسخ استفاده ناروای انسانها از محیط طبیعی را به انسان داده است و زندگی تلخی برای انسانها ایجاد شده است.
رئیس بنیاد باران گفت: امروز در همه عرصههای جهانی مسئله محیط زیست یکی از مهمترین مسائلی است که به آن پرداخته میشود و وضعیت کنونی محیط زیست نه تنها بالفعل برای انسانها زیانبار است بلکه به مهمترین تهدید برای هستی انسانها و موجودات زمین تبدیل شده است و آینده بسیار خطرناکی را نشان می دهد.
خاتمی گفت: اگر نوع نگاه انسان تغییر کند آنگاه نوع تعامل انسان با طبیعت تغییر میکند و به جای درگیری با طبیعت و پیدایش مسائل زیست محیطی شاهد یک زندگی آرام خواهیم بود و دیگر محیط زندگی انسانها محیطی تنگ و تاریک نیست.
وی ادامه داد: دوری از خدا، فراموشکردن خود، از خودبیگانگی، از یاد بردن عظمت هستی، و خود را فاعل مایشاء دانستن و مبنای کار را هوی و هوس قرار دادن سبب شده است زندگی امروز بر انسان تنگ شود.
رئیس بنیاد باران تاکید کرد: فراموشی خدا مسئله بسیار مصیبتباری است و مصیبتبارتر از آن این است که ما اهداف شیطانی و راه و رسم غیر انسانی خود را به نام خدا و به نام مقدسات بر مردم تحمیل کنیم.
خاتمی گفت: اگر کل جهان را تجلیگاه حکمت مطلق، عقل مطلق، مهربانی مطلق و عدل مطلق یعنی خداوند بدانیم و هر چیزی را نشانی از آیتی از خدا در نظر بگیریم جور دیگری رفتار خواهیم کرد.
او سپس از استاد تقی ابتکار یاد کرد و گفت: پس از گذشت سالها هنوز جای خالی این استاد فرزانه در جامعه و دلها احساس میشود انسان بزرگواری که قهرمان صلح با طبیعت بود.
رئیس بنیاد باران گفت: مرحوم استاد تقی ابتکار انسانی مومن، نوعدوست و دارای دغدغههائی نسبت به محیط زیست و زندگی سالم انسان بود و اکنون فرزند برومندش خانم دکتر معصومه ابتکار که به حق عنوان قهرمان زمین را یافته است؛میتواند جانشین مناسبی برای ادامه راه پدر باشد.همچنانکه تاکنون نیز آثار و برکات زیادی داشته است.
با تکذیب اخباری مبنی بر صدور فتوای اجرای حکم اعدام یک جوان؛
با تکذیب اخباری مبنی بر صدور فتوای اجرای حکم اعدام یک جوان؛
آیتالله مکارم شیرازی:مطلقاً فتوایی درباره اعدام چنین اشخاصی ندادهایم
بعضی از جوانها تحت تأثیر هیجانات خاصی دست به بعضی از خشونتها زدهاند که باید آنها را ارشاد و راهنمایی کرد و در صورتیکه وابسته به گروهای خاص فاسد و مفسد بیگانه نباشند؛ مشمول عفو واقع شوند.
ایلنا:آیتالله مکارم شیرازی از مراجع تقلید با تکذیب شایعه فتوای اجرای حکم اعدام که از سوی برخی سایتها مطرح شده بود،تاکید کرد: بعضی از جوانها تحت تأثیر هیجانات خاصی دست به بعضی از خشونتها زدهاند که باید آنها را ارشاد و راهنمایی کرد و در صورتیکه وابسته به گروهای خاص فاسد و مفسد بیگانه نباشند؛ مشمول عفو واقع شوند.
به گزارش ایلنا، دفتر اطلاع رسانی آیتالله مکارم شیرازی، با صدور اطلاعیهای با اشاره به اخبار برخی سایتها مبنی بر اینکه یکی از احکام اعدام با استناد به سخنان آیتالله مکارم شیرازی درخصوص محارب بودن حرمتشکنان روزعاشورا صورت گرفته است وسوء استفاده گسترده افراد معلومالحال که همواره و به هر بهانهای در صدد ضربه زدن به نهاد مقدس مرجعیت شیعه بوده و هستند،نظر آیتالله در خصوص این موضوع بدین شرح اعلام کرد:
« ما مطلقاً چنین فتوایی درباره چنین اشخاصی ندادهایم و این شیطنتی است که بعضی از سایتها انجام دادهاند.ان شاءالله طبق موازین اسلام عمل کنید و عجولانه قضاوت نفرمایید؛ خداوند همه را مشمول لطف خود قرار دهد. در ضمن ما میدانیم بعضی از جوانها تحت تأثیر هیجانات خاصی دست به بعضی از خشونتها زدهاند که باید آنها را ارشاد و راهنمایی کرد و در صورتیکه وابسته به گروهای خاص فاسد و مفسد بیگانه نباشند؛ مشمول عفو واقع شوند.
http://ilna.ir/newsText.aspx?ID=111468
به گزارش ایلنا، دفتر اطلاع رسانی آیتالله مکارم شیرازی، با صدور اطلاعیهای با اشاره به اخبار برخی سایتها مبنی بر اینکه یکی از احکام اعدام با استناد به سخنان آیتالله مکارم شیرازی درخصوص محارب بودن حرمتشکنان روزعاشورا صورت گرفته است وسوء استفاده گسترده افراد معلومالحال که همواره و به هر بهانهای در صدد ضربه زدن به نهاد مقدس مرجعیت شیعه بوده و هستند،نظر آیتالله در خصوص این موضوع بدین شرح اعلام کرد:
« ما مطلقاً چنین فتوایی درباره چنین اشخاصی ندادهایم و این شیطنتی است که بعضی از سایتها انجام دادهاند.ان شاءالله طبق موازین اسلام عمل کنید و عجولانه قضاوت نفرمایید؛ خداوند همه را مشمول لطف خود قرار دهد. در ضمن ما میدانیم بعضی از جوانها تحت تأثیر هیجانات خاصی دست به بعضی از خشونتها زدهاند که باید آنها را ارشاد و راهنمایی کرد و در صورتیکه وابسته به گروهای خاص فاسد و مفسد بیگانه نباشند؛ مشمول عفو واقع شوند.
http://ilna.ir/newsText.aspx?ID=111468
مراسم گرامیداشت یکصدمین سالروز تولد آیتالله طالقانی برگزار شد؛
مراسم گرامیداشت یکصدمین سالروز تولد آیتالله طالقانی برگزار شد؛
حجتی کرمانی:آیتالله طالقانی در زمره مجددین حیات جامعه اسلامی محسوب میشود
زندگی مبارزان انقلاب سوژه مناسبی است تا دلیل موضع گیریهای امروز آنان و رمز اختلاف نظرهایی که دارند، پیدا شود/ اختلاف نظر امری بجاست و در عین حال از انصاف هم نباید خارج شد.
ایلنا: همزمان با سالروز ولادت پیامبر مکرم اسلام(ص) و امام جعفر صادق(ع) مراسم گرامیداشت یکصدمین سالروز تولد آیتالله طالقانی عصر دیروز در محل جامعه زنان انقلاب اسلامی برگزار شد.
به گزارش خبرنگار ایلنا، در این مراسم محمد جواد حجتی کرمانی در سخنانی با اشاره به از میان رفتن بقایای قدرت اسلام در جهان پس از فروپاشی امپراطوری عثمانی، اظهار داشت: مرحوم آیتالله طالقانی در زمره مجددین حیات جامعه اسلامی محسوب میشود که به دلیل عمر کوتاه پس از انقلاب، جنبههای مثبت فکری ایشان در ساختمان نظام جدید به رهبری امام خمینی(ره) نقش برجستهای ایفا نکرد.
وی افزود:علیرغم کوتاه بودن مدت حضور مرحوم طالقانی در دوران پس از پیروزی انقلاب، خطبههای نماز جمعه، مصاحبهها و نقش ایشان در مجلس خبرگان قانون اساسی برای نسل امروز درسهای زیادی دارد و باید مجموعه آن آثار جمعآوری شود.
عضو مجلس خبرگان قانون اساسی با اشاره به اینکه آیتالله طالقانی در جلسات این مجلس که در محل سنای رژیم سابق برگزار میشد، روی زمین مینشست، تصریح کرد: در ذهن ایشان این دغدغه وجود داشت که باید مواظب بود تا پس از انقلاب دچار اشتباهات رژیم شاه نشویم که از جمله ان اشتباهات را اشرافیگری میدانست.
حجتی کرمانی با تاکید بر مطالعه زندگی بزرگان انقلاب گفت: زندگی مبارزان انقلاب سوژه مناسبی است تا دلیل موضعگیریهای امروز آنان و رمز اختلاف نظرهایی که با یکدیگر دارند، پیدا شود.
وی با بیان اینکه اختلاف نظر امری طبیعی است، ادامه داد: در دوران انقلاب و هم اکنون هیچ یک از طرفین دعوا مغرض نبوده و درصدد این نبودهاند که به ضرر کشور کاری انجام شود و صرفا اختلاف نظر بین آنها وجود دارد و لذا اگر شهید بهشتی و مرحوم آیتالله طالقانی امروز هم در قید حیات بودند، اختلاف نظر پیدا میکردند.
این نماینده اسبق مجلس شورای اسلامی تصریح کرد: آنچه عیب دارد این است که از حدود اخلاق و عدالت خارج شویم و به فحاشی و توهین روی آوریم، در حالی که به فرموده قرآن این شیوه رفتار گناه است و حتی اگر افرادی در پستهایی قرار گرفتند که لایق آن نیستند، باید مشکل را از خودمان بدانیم و هتک حرکت نکنیم.
وی با بیان اینکه اختلاف نظر امری بجاست و در عین حال از انصاف هم نباید خارج شد، گفت: به فرموده قرآن کریم وقتی کسی مورد حمله قرار گرفت، باید با شخص حمله کننده با بهترین راه برخورد کند که در این صورت آن دشمن تبدیل به دوست میشود و فرق ما با پیامبر(ص) نیز در همین مورد است، زیرا ایشان متخصص آن بود که از دشمن دوست بسازد، ولی در کشور ما هم اکنون بر اساس این روش عمل نمیشود.
در این مراسم همچنین عزتالله سحابی در سخنانی با بیان اینکه آیتالله طالقاتی قرآن را مستندترین منبع دینی میدانست و بر همین اساس به تفسیر آن پرداخت، اظهار داشت: ایشان به دلیل تواضعی که داشتند، هیچگاه ادعای تفسیر قرآن را نکردند و نام کتاب خود را نیز «پرتوی از قرآن» نهادند.
همچنین در این مراسم اعظم طالقانی در سخنان کوتاهی ضمن قرائت زندگینامهای از پدرش تاکید کرد: باید همواره در جامعه گفتوگو جریان داشته باشد تا در نهایت بهترین نظر که به نفع جامعه باشد، انتخاب شود.
وی با انتقاد از رواج اتهامزنی و توهین به افراد گفت:نمی توان در مقابل کسانی که به شعور مردم توهین می کنند ساکت بود و یک گروهی با مصونیت خاص هر چه دلش بخواهد به مردم و شخصیتها توهین کند.
دبیرکل جامعه زنان انقلاب اسلامی با بیان اینکه جنبش اصلاحی به دنبال اصلاح رفتار مردم و حاکمیت است،تاکید کرد:باید مراقب بود این جنبش رو به رادیکالیسم نیاورد و اگر کسانی میخواهند ما به سمت خشونت و اعمال افراطی برویم باید ترفندهای آنها را ناکام گذاشت.
گفتنی است در این مراسم محمد بستهنگار نیز با توجه به سالگرد درگذشت محمد مصدق گوشههای از اندیشههای وی را بازگو کرد.
http://ilna.ir/newsText.aspx?ID=111443
به گزارش خبرنگار ایلنا، در این مراسم محمد جواد حجتی کرمانی در سخنانی با اشاره به از میان رفتن بقایای قدرت اسلام در جهان پس از فروپاشی امپراطوری عثمانی، اظهار داشت: مرحوم آیتالله طالقانی در زمره مجددین حیات جامعه اسلامی محسوب میشود که به دلیل عمر کوتاه پس از انقلاب، جنبههای مثبت فکری ایشان در ساختمان نظام جدید به رهبری امام خمینی(ره) نقش برجستهای ایفا نکرد.
وی افزود:علیرغم کوتاه بودن مدت حضور مرحوم طالقانی در دوران پس از پیروزی انقلاب، خطبههای نماز جمعه، مصاحبهها و نقش ایشان در مجلس خبرگان قانون اساسی برای نسل امروز درسهای زیادی دارد و باید مجموعه آن آثار جمعآوری شود.
عضو مجلس خبرگان قانون اساسی با اشاره به اینکه آیتالله طالقانی در جلسات این مجلس که در محل سنای رژیم سابق برگزار میشد، روی زمین مینشست، تصریح کرد: در ذهن ایشان این دغدغه وجود داشت که باید مواظب بود تا پس از انقلاب دچار اشتباهات رژیم شاه نشویم که از جمله ان اشتباهات را اشرافیگری میدانست.
حجتی کرمانی با تاکید بر مطالعه زندگی بزرگان انقلاب گفت: زندگی مبارزان انقلاب سوژه مناسبی است تا دلیل موضعگیریهای امروز آنان و رمز اختلاف نظرهایی که با یکدیگر دارند، پیدا شود.
وی با بیان اینکه اختلاف نظر امری طبیعی است، ادامه داد: در دوران انقلاب و هم اکنون هیچ یک از طرفین دعوا مغرض نبوده و درصدد این نبودهاند که به ضرر کشور کاری انجام شود و صرفا اختلاف نظر بین آنها وجود دارد و لذا اگر شهید بهشتی و مرحوم آیتالله طالقانی امروز هم در قید حیات بودند، اختلاف نظر پیدا میکردند.
این نماینده اسبق مجلس شورای اسلامی تصریح کرد: آنچه عیب دارد این است که از حدود اخلاق و عدالت خارج شویم و به فحاشی و توهین روی آوریم، در حالی که به فرموده قرآن این شیوه رفتار گناه است و حتی اگر افرادی در پستهایی قرار گرفتند که لایق آن نیستند، باید مشکل را از خودمان بدانیم و هتک حرکت نکنیم.
وی با بیان اینکه اختلاف نظر امری بجاست و در عین حال از انصاف هم نباید خارج شد، گفت: به فرموده قرآن کریم وقتی کسی مورد حمله قرار گرفت، باید با شخص حمله کننده با بهترین راه برخورد کند که در این صورت آن دشمن تبدیل به دوست میشود و فرق ما با پیامبر(ص) نیز در همین مورد است، زیرا ایشان متخصص آن بود که از دشمن دوست بسازد، ولی در کشور ما هم اکنون بر اساس این روش عمل نمیشود.
در این مراسم همچنین عزتالله سحابی در سخنانی با بیان اینکه آیتالله طالقاتی قرآن را مستندترین منبع دینی میدانست و بر همین اساس به تفسیر آن پرداخت، اظهار داشت: ایشان به دلیل تواضعی که داشتند، هیچگاه ادعای تفسیر قرآن را نکردند و نام کتاب خود را نیز «پرتوی از قرآن» نهادند.
همچنین در این مراسم اعظم طالقانی در سخنان کوتاهی ضمن قرائت زندگینامهای از پدرش تاکید کرد: باید همواره در جامعه گفتوگو جریان داشته باشد تا در نهایت بهترین نظر که به نفع جامعه باشد، انتخاب شود.
وی با انتقاد از رواج اتهامزنی و توهین به افراد گفت:نمی توان در مقابل کسانی که به شعور مردم توهین می کنند ساکت بود و یک گروهی با مصونیت خاص هر چه دلش بخواهد به مردم و شخصیتها توهین کند.
دبیرکل جامعه زنان انقلاب اسلامی با بیان اینکه جنبش اصلاحی به دنبال اصلاح رفتار مردم و حاکمیت است،تاکید کرد:باید مراقب بود این جنبش رو به رادیکالیسم نیاورد و اگر کسانی میخواهند ما به سمت خشونت و اعمال افراطی برویم باید ترفندهای آنها را ناکام گذاشت.
گفتنی است در این مراسم محمد بستهنگار نیز با توجه به سالگرد درگذشت محمد مصدق گوشههای از اندیشههای وی را بازگو کرد.
http://ilna.ir/newsText.aspx?ID=111443
قد کوتاه یارانهها و دیوار بلند فقر
شعارهای عدالتخواهانه دولت محک میخورد؛
قد کوتاه یارانهها و دیوار بلند فقر
پیشبینی عملی شدن وعدههای دولت مبنی بر از بین رفتن فقر ، نه فقط با تردید مواجه میشود، بلکه این نگرانی وجود دارد که با اجرای قانون هدفمند کردن یارانهها، بخشهای گستردهتری از مردم به زیر خط فقر و گرسنگی رهنمون شوند.
ایلنا: مبارزه با فقر و گسترش عدالت از اصلیترین شعارهای دولتمردان است که طی چند سال گذشته در جامعه دست به دست شده است اما بدون تعارف هنوز فقر جایی بزرگ در اقتصاد ایران دارد و عدالت نیز در شکاف اقتصادی طبقات همچنان نقشی از همان آرزوی قدیمی دارد که به رویا تبدیل شده است. با این وجود اما دولتیها در سال آینده با نقدی کردن یارانهها راهبردی تازه برای مقابله با فقر و از سوی دیگر توزیع عدالت ارایه دادهاند؛ راهبردی که بدون شک اقتصاد ایرانی را به دور تازهای از کشوقوسها وارد میکنند.
به گزارش ایلنا،برنامهریزان دولتی بر این باورند که این اتفاق یکبار برای همیشه تکلیف فقر را مشخص میکند اما برآورد شاخصهای مختلف اقتصادی نشان میدهد که قد کوته یارانههایی که دولت می خواهد با هدفمند کردن آنها راهی جیب فقرا بکن بسیار کوتاهتر از پیچک فقری است که این روزها از سروکول بسیاری از شهروندان بالا رفته است. این نکته را اما نیز نباید فراموش کرد که دولتی ها در چنین شرایطی چشم به یاری نمایندگان مجلس دارند.
دولت در لایحه بودجه سال آینده، با فرض سال 1388 به عنوان نخستین سال اجرای قانون هدفمند کردن یارانهها رقم 40 هزار میلیارد تومان منابع برای خود پیشبینی کرده بود، با این حال اصرار نمایندگان مبنی بر اعلام سال آینده به عنوان سال نخست اجرای هدفمند کردن یارانهها باعث شد تا کمیسیون تلفیق که تا پیش از آن در مقابل اکثر خواستههای دولت در لایحه بودجه از جمله نفت 65 دلاری کوتاه بیاید، این بار چرخشی به سوی نمایندگان مجلس داشته و رقم 20 هزار میلیارد تومانی مدنظر بهارستاننشینان برای منابع حاصل از هدفمند کردن یارانهها را بپذیرد.
در پی نصف شدن منابع دولت از اجرای هدفمند کردن یارانهها، در وهله نخست اعلام شد که دولت این قانون را اجرا نخواهد کرد، با این حال میرتاجالدینی و ندیمی، معاون پارلمانی و مشاور معاون پارلمانی رئیسجمهور اعلام کردند که قانون هدفمند کردن یارانهها در هر صورت اجرا خواهد شد، هر چند اعلام شد که رقم 20 هزار میلیارد تومان، دست دولت را برای اجرای صحیح این قانون خواهد بست.
با این حال نگاهی به سوابق رویاروییهای دولت و مجلس نشان میدهد که دولت این بار هم کوتاه نخواهد نشست و تا تحقق کامل نظر خود، مجلس را تحت فشار قرار خواهد داد، یا حداقل به گونهای رفتار خواهد کرد که در صورت تبعات بالای اجرای هدفمند کردن یارانهها یا بنبست احتمالی در این راه، تمامی مشکلات را به گردن مجلس خواهد انداخت. تجربه پیشین از این دست به سهمیهبندی بنزین برمیگردد. در آن مقطع نیز نخست دولت این طرح را به مجلس ارائه کرد، اما در ادامه راه، تعلل دولت در اجرای طرح انتقادات نمایندگان را در پی داشت. با این حال دولت در اقدامی غافلگیرکننده به یک باره سهمیهبندی بنزین را اعلام و در ادامه مشکلات اولیهای را که برای اجرا به وجود آمد، بهطور تام برعهده مجلس دانست. همچنین لوایح بودجه سالهای گذشته نیز نشان میدهد که دولت هر بار از مجلس خواسته که کمترین تغییراتی در لایحه ارسالی دولت اعمال نشود و با تغییری هر چند جزیی، لایحه بودجه را مصوب مجلس خوانده و از خود سلب مسئولیت کرده است.
پرداخت نقدی یارانهها و محک پایبندی دولت به شعارها
اگر اجرای لوایح بودجه سال گذشته و سهمیهبندی بنزین تبعات چندان نگرانکنندهای برای دولت نداشت، اما اجرای قانون هدفمند کردن یارانهها، قطعاً تبعات ریز و درشت بسیاری برای کشور به همراه خواهد داشت. وعدههای دولت مبنی بر اینکه با اجرای این قانون، ظرف چند سال آینده، فقیر و بیکاری در جامعه وجود نخواهد داشت، سبب شده تا سطح توقعات بخشی از مردم بالا رود. این بخش از مردم یا همان محرومانی که سالهاست به شعارهای دولت مبنی بر رفع تبعیض و فقر عادت کردهاند، این بار میخواهند که میزان پایبندی دولت به شعارهای خود را در عمل و آن هم پرداخت نقدی یارانهها مشاهده کنند.
تبعات احتمالی هدفمند کردن یارانهها و نگرانی دولت
محمدرضا فرزین، معاون وزیر اقتصاد و سخنگوی کارگروه تحولات اقتصادی میگوید: به دلیل مشکلاتی که پس از اعلام خوشهبندیها به وجود آمد به این جمعبندی رسیدیم که برای سال آینده بر مبنای خوشهبندیها به مردم پول ندهیم بلکه پولی که دولت میپردازد به این نحو خواهد بود که در زمان اجرای طرح به مردم اعلام میکنیم تا کسانی که فرم اطلاعات اقتصادی خانوارها را پر کرده و متقاضی دریافت یارانه هستند، یک حساب بانکی باز کنند و هر کسی که حساب بانکی باز کرد به او یارانه خواهیم داد.
وی به نحوه توزیع یارانهها اشاره کرد و توضیح میدهد: خوشهبندیها براساس اطلاعاتی است که در فرمهای اطلاعات اقتصادی خانوارها از مردم اخذ شده است و ما 5 متغیر مسکن، خودرو، سطح تحصیلات سرپرست خانوار، میزان وام دریافتی از سیستم بانکی و تعداد افراد شاغل در خانوار را مبنای طبقهبندی خود قرار دادیم.
بنا بر اعلام مدد، رئیس مرکز آمار ایران از حدود 73 میلیون نفر ایرانی، 61 میلیون و 600 هزار نفر فرم اطلاعات خانوارها را پر کردهاند. وی پیشتر و در زمانی که بحث خوشهبندیها داغ بود، گفت: دولت در سال نخست اجرای لایحه هدفمند کردن یارانهها تصمیم گرفت جمعیت کشور را به 3 خوشه تقسیمبندی کند. در خوشه نخست که دهک اول تا چهارم را شامل میشود، حدود 30 میلیون نفر، در خوشه دوم، دهکهای پنجم تا هفتم جامعه با 17 میلیون و 600 هزار نفر و در خوشه سوم، دهکهای هشتم تا دهم با 14 میلیون نفر قرار گرفتهاند.
ندیمی، مشاور معاون پارلمانی رئیسجمهور نیز در پاسخ به این سئوال که با توجه به مصوبه اخیر کمیسیون تلفیق آیا تغییری در پرداخت یارانه نقدی به مردم ایجاد خواهد شد یا خیر، میگوید: متن قانون تغییری نکرده و یارانهها به همان نسبتهای 50، 30 و 20 درصد بین 3 بخش مردم، تولید و دولت توزیع خواهد شد و به نسبت کاهش درآمد، یارانه پرداختی نیز کاهش خواهد یافت.
با احتساب این ارقام، این نتیجه به دست میآید که دولت باید سال آینده 10 هزار میلیارد تومان را بین مردم توزیع نقدی کند، پس در صورتی که هیچ متقاضی جدیدی در اردیبهشت برای دریافت یارانه نقدی به دولت مراجعه نکند که البته فرض محالی است، دولت باید طی یک سال 10 هزار میلیارد تومان را بین 61 میلیون و 600 هزار نفر توزیع کند. اگر وعده احمدینژاد و فرزین مبنی بر توزیع مساوی یارانه بین متقاضیان محقق شود، رقمی معادل ماهانه 13 هزار و 528 تومان به هر نفر پرداخت خواهد شد. تفاوت معنادار این رقم با ارقامی که در سال گذشته و روزهای نخست سال جاری مبنی بر پرداخت 40 تا 70 هزار تومان به طبقات محروم و 20 تا 40 هزار تومان به اقشار کمتر محروم جامعه، قطعاً نارضایتیهای گستردهای بین اقشاری خواهد داشت که امید به دریافت یارانه نقدی و حل مشکلات خود از این راه داشتند.
تورمی که یارانههای نقدی را میبلعد
مرکز پژوهشهای مجلس طی گزارشی تبعات سناریوهای متفاوت از هدفمندسازی یارانهها را بررسی و اعلام کرد: در صورتی که در سال اول اقدام به آزادسازی 20 هزار میلیارد تومان از یارانهها شود، تورمی معادل 37.6 درصد، علاوه بر تورم موجود به کشور تحمیل خواهد شد.
هر چند جمشید پژویان، رئیس شورای رقابت به واسطه نزدیکی وی با دولت، گزارش مرکز پژوهشها را غیرکارشناسی و با اغراض سیاسی خوانده است، اما رقم 13 هزار و 500 تومانی پرداختی به هر فرد، قطعاً و در نگاهی منصفانه و به دور از علایق و گرایشهای سیاسی، شاید فقط جوابگوی افزایش قیمت فرآوردههای سوختی، قبوض مختلف چون برق و گاز و افزایش قیمت حمل و نقل که متاثر از قیمت فرآوردههای سوختی است، شود. تمامی کارشناسان اقتصادی نیز بر این باورند که افزایش قیمت فرآوردههای سوختی، تاثیر مستقیم بر قیمت تولیدات داخلی داشته و هم از راه روانی، تورم گسترده دیگری را در جامعه رقم خواهد زد که بعید است یک خانوار چهار نفره با دریافت ماهانه 54 هزار تومان قادر باشد بر این مشکلات فائق آید.
مشتی نمونه از خروار
در بررسی مرکز آمار برای خوشهبندی مردم، در خوشه 2 درآمد سرانه هر نفر معادل یک میلیون و 303 هزار و 2 ریال عنوان شده بود. با این حساب، درآمد یک خانوار متوسط 4 نفره طبق نظر مرکز آمار ایران برای اینکه جزو طبقات محروم قرار بگیرد، حدود 5 میلیون و 521 هزار و 200 ریال اعلام شده بود. پرداخت ماهانه 540 هزار ریال به این خانوار، سطح درآمدی این خانوار را معادل 9.8 درصد افزایش خواهد داد. حال اگر تورم پیشبینی شده توسط مراکز دولتی همچون وزارت بازرگانی و وزارت اقتصاد را که به ترتیب 19 و 22 درصد اعلام شد، ملاک عمل قرار گیرد، مشاهده میشود که یارانه نقدی پرداخت شده از سوی دولت، تنها نیمی از تورم تحمیلی به این خانوارها را پوشش خواهد داد و لذا با توجه به این امر، پیشبینی عملی شدن وعدههای دولت مبنی بر از بین رفتن فقر در چند سال آینده، نه فقط با تردید مواجه میشود، بلکه این نگرانی پدید میآید که شاید با اجرای قانون هدفمند کردن یارانهها به سیاق فعلی، بخشهای گستردهتری از مردم به زیر خط فقر و گرسنگی رهنمون شوند
به گزارش ایلنا،برنامهریزان دولتی بر این باورند که این اتفاق یکبار برای همیشه تکلیف فقر را مشخص میکند اما برآورد شاخصهای مختلف اقتصادی نشان میدهد که قد کوته یارانههایی که دولت می خواهد با هدفمند کردن آنها راهی جیب فقرا بکن بسیار کوتاهتر از پیچک فقری است که این روزها از سروکول بسیاری از شهروندان بالا رفته است. این نکته را اما نیز نباید فراموش کرد که دولتی ها در چنین شرایطی چشم به یاری نمایندگان مجلس دارند.
دولت در لایحه بودجه سال آینده، با فرض سال 1388 به عنوان نخستین سال اجرای قانون هدفمند کردن یارانهها رقم 40 هزار میلیارد تومان منابع برای خود پیشبینی کرده بود، با این حال اصرار نمایندگان مبنی بر اعلام سال آینده به عنوان سال نخست اجرای هدفمند کردن یارانهها باعث شد تا کمیسیون تلفیق که تا پیش از آن در مقابل اکثر خواستههای دولت در لایحه بودجه از جمله نفت 65 دلاری کوتاه بیاید، این بار چرخشی به سوی نمایندگان مجلس داشته و رقم 20 هزار میلیارد تومانی مدنظر بهارستاننشینان برای منابع حاصل از هدفمند کردن یارانهها را بپذیرد.
در پی نصف شدن منابع دولت از اجرای هدفمند کردن یارانهها، در وهله نخست اعلام شد که دولت این قانون را اجرا نخواهد کرد، با این حال میرتاجالدینی و ندیمی، معاون پارلمانی و مشاور معاون پارلمانی رئیسجمهور اعلام کردند که قانون هدفمند کردن یارانهها در هر صورت اجرا خواهد شد، هر چند اعلام شد که رقم 20 هزار میلیارد تومان، دست دولت را برای اجرای صحیح این قانون خواهد بست.
با این حال نگاهی به سوابق رویاروییهای دولت و مجلس نشان میدهد که دولت این بار هم کوتاه نخواهد نشست و تا تحقق کامل نظر خود، مجلس را تحت فشار قرار خواهد داد، یا حداقل به گونهای رفتار خواهد کرد که در صورت تبعات بالای اجرای هدفمند کردن یارانهها یا بنبست احتمالی در این راه، تمامی مشکلات را به گردن مجلس خواهد انداخت. تجربه پیشین از این دست به سهمیهبندی بنزین برمیگردد. در آن مقطع نیز نخست دولت این طرح را به مجلس ارائه کرد، اما در ادامه راه، تعلل دولت در اجرای طرح انتقادات نمایندگان را در پی داشت. با این حال دولت در اقدامی غافلگیرکننده به یک باره سهمیهبندی بنزین را اعلام و در ادامه مشکلات اولیهای را که برای اجرا به وجود آمد، بهطور تام برعهده مجلس دانست. همچنین لوایح بودجه سالهای گذشته نیز نشان میدهد که دولت هر بار از مجلس خواسته که کمترین تغییراتی در لایحه ارسالی دولت اعمال نشود و با تغییری هر چند جزیی، لایحه بودجه را مصوب مجلس خوانده و از خود سلب مسئولیت کرده است.
پرداخت نقدی یارانهها و محک پایبندی دولت به شعارها
اگر اجرای لوایح بودجه سال گذشته و سهمیهبندی بنزین تبعات چندان نگرانکنندهای برای دولت نداشت، اما اجرای قانون هدفمند کردن یارانهها، قطعاً تبعات ریز و درشت بسیاری برای کشور به همراه خواهد داشت. وعدههای دولت مبنی بر اینکه با اجرای این قانون، ظرف چند سال آینده، فقیر و بیکاری در جامعه وجود نخواهد داشت، سبب شده تا سطح توقعات بخشی از مردم بالا رود. این بخش از مردم یا همان محرومانی که سالهاست به شعارهای دولت مبنی بر رفع تبعیض و فقر عادت کردهاند، این بار میخواهند که میزان پایبندی دولت به شعارهای خود را در عمل و آن هم پرداخت نقدی یارانهها مشاهده کنند.
تبعات احتمالی هدفمند کردن یارانهها و نگرانی دولت
محمدرضا فرزین، معاون وزیر اقتصاد و سخنگوی کارگروه تحولات اقتصادی میگوید: به دلیل مشکلاتی که پس از اعلام خوشهبندیها به وجود آمد به این جمعبندی رسیدیم که برای سال آینده بر مبنای خوشهبندیها به مردم پول ندهیم بلکه پولی که دولت میپردازد به این نحو خواهد بود که در زمان اجرای طرح به مردم اعلام میکنیم تا کسانی که فرم اطلاعات اقتصادی خانوارها را پر کرده و متقاضی دریافت یارانه هستند، یک حساب بانکی باز کنند و هر کسی که حساب بانکی باز کرد به او یارانه خواهیم داد.
وی به نحوه توزیع یارانهها اشاره کرد و توضیح میدهد: خوشهبندیها براساس اطلاعاتی است که در فرمهای اطلاعات اقتصادی خانوارها از مردم اخذ شده است و ما 5 متغیر مسکن، خودرو، سطح تحصیلات سرپرست خانوار، میزان وام دریافتی از سیستم بانکی و تعداد افراد شاغل در خانوار را مبنای طبقهبندی خود قرار دادیم.
بنا بر اعلام مدد، رئیس مرکز آمار ایران از حدود 73 میلیون نفر ایرانی، 61 میلیون و 600 هزار نفر فرم اطلاعات خانوارها را پر کردهاند. وی پیشتر و در زمانی که بحث خوشهبندیها داغ بود، گفت: دولت در سال نخست اجرای لایحه هدفمند کردن یارانهها تصمیم گرفت جمعیت کشور را به 3 خوشه تقسیمبندی کند. در خوشه نخست که دهک اول تا چهارم را شامل میشود، حدود 30 میلیون نفر، در خوشه دوم، دهکهای پنجم تا هفتم جامعه با 17 میلیون و 600 هزار نفر و در خوشه سوم، دهکهای هشتم تا دهم با 14 میلیون نفر قرار گرفتهاند.
ندیمی، مشاور معاون پارلمانی رئیسجمهور نیز در پاسخ به این سئوال که با توجه به مصوبه اخیر کمیسیون تلفیق آیا تغییری در پرداخت یارانه نقدی به مردم ایجاد خواهد شد یا خیر، میگوید: متن قانون تغییری نکرده و یارانهها به همان نسبتهای 50، 30 و 20 درصد بین 3 بخش مردم، تولید و دولت توزیع خواهد شد و به نسبت کاهش درآمد، یارانه پرداختی نیز کاهش خواهد یافت.
با احتساب این ارقام، این نتیجه به دست میآید که دولت باید سال آینده 10 هزار میلیارد تومان را بین مردم توزیع نقدی کند، پس در صورتی که هیچ متقاضی جدیدی در اردیبهشت برای دریافت یارانه نقدی به دولت مراجعه نکند که البته فرض محالی است، دولت باید طی یک سال 10 هزار میلیارد تومان را بین 61 میلیون و 600 هزار نفر توزیع کند. اگر وعده احمدینژاد و فرزین مبنی بر توزیع مساوی یارانه بین متقاضیان محقق شود، رقمی معادل ماهانه 13 هزار و 528 تومان به هر نفر پرداخت خواهد شد. تفاوت معنادار این رقم با ارقامی که در سال گذشته و روزهای نخست سال جاری مبنی بر پرداخت 40 تا 70 هزار تومان به طبقات محروم و 20 تا 40 هزار تومان به اقشار کمتر محروم جامعه، قطعاً نارضایتیهای گستردهای بین اقشاری خواهد داشت که امید به دریافت یارانه نقدی و حل مشکلات خود از این راه داشتند.
تورمی که یارانههای نقدی را میبلعد
مرکز پژوهشهای مجلس طی گزارشی تبعات سناریوهای متفاوت از هدفمندسازی یارانهها را بررسی و اعلام کرد: در صورتی که در سال اول اقدام به آزادسازی 20 هزار میلیارد تومان از یارانهها شود، تورمی معادل 37.6 درصد، علاوه بر تورم موجود به کشور تحمیل خواهد شد.
هر چند جمشید پژویان، رئیس شورای رقابت به واسطه نزدیکی وی با دولت، گزارش مرکز پژوهشها را غیرکارشناسی و با اغراض سیاسی خوانده است، اما رقم 13 هزار و 500 تومانی پرداختی به هر فرد، قطعاً و در نگاهی منصفانه و به دور از علایق و گرایشهای سیاسی، شاید فقط جوابگوی افزایش قیمت فرآوردههای سوختی، قبوض مختلف چون برق و گاز و افزایش قیمت حمل و نقل که متاثر از قیمت فرآوردههای سوختی است، شود. تمامی کارشناسان اقتصادی نیز بر این باورند که افزایش قیمت فرآوردههای سوختی، تاثیر مستقیم بر قیمت تولیدات داخلی داشته و هم از راه روانی، تورم گسترده دیگری را در جامعه رقم خواهد زد که بعید است یک خانوار چهار نفره با دریافت ماهانه 54 هزار تومان قادر باشد بر این مشکلات فائق آید.
مشتی نمونه از خروار
در بررسی مرکز آمار برای خوشهبندی مردم، در خوشه 2 درآمد سرانه هر نفر معادل یک میلیون و 303 هزار و 2 ریال عنوان شده بود. با این حساب، درآمد یک خانوار متوسط 4 نفره طبق نظر مرکز آمار ایران برای اینکه جزو طبقات محروم قرار بگیرد، حدود 5 میلیون و 521 هزار و 200 ریال اعلام شده بود. پرداخت ماهانه 540 هزار ریال به این خانوار، سطح درآمدی این خانوار را معادل 9.8 درصد افزایش خواهد داد. حال اگر تورم پیشبینی شده توسط مراکز دولتی همچون وزارت بازرگانی و وزارت اقتصاد را که به ترتیب 19 و 22 درصد اعلام شد، ملاک عمل قرار گیرد، مشاهده میشود که یارانه نقدی پرداخت شده از سوی دولت، تنها نیمی از تورم تحمیلی به این خانوارها را پوشش خواهد داد و لذا با توجه به این امر، پیشبینی عملی شدن وعدههای دولت مبنی بر از بین رفتن فقر در چند سال آینده، نه فقط با تردید مواجه میشود، بلکه این نگرانی پدید میآید که شاید با اجرای قانون هدفمند کردن یارانهها به سیاق فعلی، بخشهای گستردهتری از مردم به زیر خط فقر و گرسنگی رهنمون شوند