از سوی مقام معظم رهبری تعیین و ابلاغ شد؛

از سوی مقام معظم رهبری تعیین و ابلاغ شد؛

سیاست‌های کلی اصلاح الگوی مصرف

اصلاح فرهنگ مصرف فردی، اجتماعی و سازمانی، ترویج فرهنگ صرفه‌جویی و قناعت و مقابله با اسراف،تبذیر، تجمل‌گرایی و مصرف کالای خارجی با استفاده از ظرفیت‌های فرهنگی،آموزشی و هنری و رسانه‌ها از جمله این سیاست‌ها است.

ایلنا : رهبر معظم انقلاب اسلامی سیاست‌های کلی اصلاح الگوی مصرف را پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام تعیین کردند.
به گزارش ایلنا ، متن سیاست‌های کلی اصلاح الگوی مصرف که به روسای قوای سه گانه و رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام ابلاغ شده است بدین‌شرح است :
بسم الله الرحمن الرحیم
سیاست‌های کلی اصلاح الگوی مصرف
1ـ اصلاح فرهنگ مصرف فردی، اجتماعی و سازمانی، ترویج فرهنگ صرفه‌جویی و قناعت و مقابله با اسراف،تبذیر، تجمل‌گرایی و مصرف کالای خارجی با استفاده از ظرفیت‌های فرهنگی،آموزشی و هنری و رسانه‌ها بویژه رسانه ملی.
2ـ آموزش همگانی الگوی مصرف مطلوب.
3ـ توسعه و ترویج فرهنگ بهره‌وری با ارائه و تشویق الگوهای موفق در این زمینه و با تأکید بر شاخص‌های کارآمدی، مسوولیت‌پذیری، انضباط و رضایت‌مندی.
4ـ آموزش اصول و روش‌های بهینه سازی مصرف در کلیه پایه‌های آموزش عمومی و آموزش‌های تخصصی دانشگاهی.
5- پیشگامی دولت، شرکت‌های دولتی و نهادهای عمومی در رعایت الگوی مصرف.
6- مقابله با ترویج فرهنگ مصرف‌گرایی و ابراز حساسیت عملی نسبت به محصولات و مظاهر فرهنگی مروج اسراف و تجمل‌گرایی.
7- صرفه جویی در مصرف انرژی با اعمال مجموعه‌ای متعادل از اقدامات قیمتی و غیرقیمتی به منظور کاهش مستمر «شاخص شدت انرژی» کشور به حداقل دو سوم میزان کنونی تا پایان برنامه پنجم توسعه و به حداقل یک دوم میزان کنونی تا پایان برنامه ششم توسعه با تأکید بر سیاست‌های زیر:
- اولویت دادن به افزایش بهره‌وری در تولید، انتقال و مصرف انرژی در ایجاد ظرفیت‌های جدید تولید انرژی.
- انجام مطالعات جامع و یکپارچه سامانه انرژی کشور به منظور بهینه‌سازی عرضه و مصرف انرژی.
- تدوین برنامه ملی بهره‌وری انرژی و اعمال سیاست‌های تشویقی نظیر حمایت مالی و فراهم کردن تسهیلات بانکی برای اجرای طرح های بهینه‌سازی مصرف و عرضه انرژی و شکل‌گیری نهادهای مردمی و خصوصی برای ارتقاء کارایی انرژی.
- پایش شاخص‌های کلان انرژی با ساز و کار مناسب.
- بازنگری و تصویب قوانین و مقررات مربوط به عرضه و مصرف انرژی، تدوین و اعمال استانداردهای اجباری ملی برای تولید و واردات کلیه وسایل و تجهیزات انرژی بر و تقویت نظام نظارت بر حسن اجرای آنها و الزام تولید کنندگان به اصلاح فرآیندهای تولیدی انرژی‌بر.
- اصلاح و تقویت ساختار حمل و نقل عمومی با تأکید بر راه آهن درون شهری و برون شهری به منظور فراهم کردن امکان استفاده سهل و ارزان از وسایل حمل و نقل عمومی.
- افزایش بازدهی نیروگاه‌ها، متنوع سازی منابع تولید برق و افزایش سهم انرژی‌های تجدید پذیر و نوین.
- گسترش تولید برق از نیروگاه‌های تولید پراکنده، کوچک مقیاس و پر بازده برق و تولید همزمان برق و حرارت.
- بهبود روش های انتقال حامل های انرژی از جمله حداکثر سازی انتقال فرآورده های نفتی از طریق خط لوله و راه آهن.
8- ارتقاء بهره وری و نهادینه شدن مصرف بهینه آب در تمام بخش‌ها بویژه بخش کشاورزی در چارچوب سیاست‌های زیر:
- طراحی، تدوین و اجرای سند ملی الگوی مصرف آب در بخش های مختلف و به هنگام سازی آن.
- اعمال سیاست های تشویقی و حمایتی از طرح های بهینه سازی استحصال، نگهداری و مصرف آب.
- تدوین و اعمال استانداردها و ضوابط لازم برای کاهش ضایعات آب، پایش کیفیت منابع آب و جلوگیری از آلودگی آبها.
- اصلاح الگوی کشت و اعمال شیوه های آبیاری کارآمدتر، ایجاد سامانه های بهینه تأمین و توزیع آب شرب و بهینه سازی تخصیص و مصرف آب در بخش تولید براساس ارزش راهبردی و اقتصادی بیشتر.
- برنامه ریزی برای استفاده مجدد و باز چرخانی آب.
- تدوین و اجرای برنامه‌های عملیاتی مناسب برای ایجاد تعادل بین منابع و مصارف آب بویژه در سفره های زیرزمینی دارای تراز منفی و اعمال مدیریت خشکسالی و سیل، سازگار با شرایط اقلیمی.
9- اصلاح الگوی مصرف نان کشور از طریق ارتقاء و بهبود شرایط و کیفیت فرآیندهای «تولید و تبدیل گندم به نان» و «مصرف نان» در چارچوب سیاست‌های زیر:
- تمرکز در سیاست‌گذاری، هدایت و نظارت و تعیین دستگاه متولی تنظیم بازار نان.
- اعمال سیاست‌های حمایتی و تشویقی برای ارتقاء سطح بهداشتی مراکز تولید نان و استفاده از نیروی انسانی ماهر و آموزش دیده در فرآیند تولید نان.
- حفظ ذخیره استراتژیک گندم.
- تنظیم مبادلات تجاری بازار گندم و آرد با هدف تنظیم بازار داخلی.
- اصلاح ساختار تولید و بهبود فرآیند و توسعه تولید انواع نان های با کیفیت، بهداشتی و متناسب با ذائقه و فرهنگ مردم از طریق تدوین و اعمال استانداردها و روشهای تجربه شده و اصول صحیح تولید گندم، آرد و خمیر و پخت نان.
10- ارتقاء بهره وری در چارچوب سیاست های زیر:
- تحول رویکرد تحقق درآمد ملی به سمت اتکای هرچه بیشتر به منافع حاصل از کسب و کار جامعه.
- افزایش بهره وری با تأکید بر استقرار نظام تسهیم منافع حاصل از بهره وری از طریق:
- حداکثر سازی ارزش افزوده و منافع ناشی از سرمایه های انسانی، اجتماعی و مادی با تأکید بر اقتصاد دانش پایه.
- استقرار ساز و کارهای انگیزشی در نظام پرداخت ها در بخش عمومی و بنگاهی.
- استقرار بودجه ریزی عملیاتی و بهبود فرآیند تخصیص منابع کشور براساس منافع اقتصادی و اجتماعی.
- اصلاح ساختارهای ارزیابی و ارزشیابی، اتخاذ رویکرد نتیجه گرا و اجرای حسابرسی عملکرد در دستگاههای دولتی.
- اصلاح قوانین و مقررات، روش ها، ابزارها و فرآیندهای اجرایی.
- اولویت توانمند سازی نیروی کار در کلیه برنامه های حمایتی. 

http://ilna.ir/newsText.aspx?ID=133850

مدل‌‌های مو براساس نوع گردن،ریش، قد چانه و فرهنگ استان‌ها

اختصاصی/رونمایی از ژورنال مدل‌های تایید شده توسط وزارت ارشاد/

مدل‌‌های مو براساس نوع گردن،ریش، قد چانه و فرهنگ استان‌ها طراحی شده‌است

دولت از این ایده حمایت کرده است/برای آرایش زنان نیز مدل‌های موی گوناگونی طراحی کرده‌ایم/به دنبال آن هستیم که هر استان با رعایت سنت و فرهنگ خود، آرایش مو و چهره داشته باشد/این مدل‌ها در نمایشگاه‌های خارجی ارائه می‌شود.

ایلنا: امروز نشست خبری جشنوار ه حجاب و عفاف و تجلیل از زنان کارآفرین نمونه برگزار شد. دبیر جشنواره اعلام کرد که در این جشنواره قرار است برای اولین بار از 600 نفر از آرایشگران نمونه که در راستای فرهنگ حجاب و عفاف مثبت عمل کرده اند و از طرف اتحادیه صنفی آرایشگران به جشنواره معرفی شده اند، تجلیل شود. ژاله خدایار ، رئیس جشنواره حجاب و عفاف و تجلیل از زنان کار آفرین نیز در این نشست خبری گفت که مدل‌های موی طراحی شده در این جشنواره به زودی در یک ژورنال منتشر می شود. او معتقد بود که این مدل‌های موی بر اساس علم زیبایی‌شناسی و بر اساس نوع گردن، ریش و قد چانه و به طور کلی خصوصیات چهره جوانان طراحی شده است.
به گزارش خبرنگار ایلنا، ژاله خدایار رئیس جشنواره عفاف و حجاب و تجلیل از زنان کارآفرین نمونه در نشست خبری که امروز در رابطه با این جشنواره برگزار شد، گفت: ما مدل‌های موی طراحی شده خود را به وزارت ارشاد ارائه کردیم و وزارت ارشاد نیز آنها را مورد تائید قرار داد. تائید وزارت ارشاد به منزله این است که ما می‌توانیم از این مدل‌های مو ژورنال منتشر کنیم. در این مدل‌ها ما به دنبال عقب‌گرد نیستیم بلکه تلاش کرده‌ایم با حفظ سنت و رعایت قوانین جامعه و فرهنگ ایرانی جدیدترین مدل‌های مو را طراحی کنیم و به این ترتیب با تهاجم فرهنگی غرب مقابله کنیم.
خدایار بیان کرد: متاسفانه کسانی که در خارج از کشور زندگی می‌کنند گمان می‌کنند که ایرانی‌ها در محدودیت و تنگنا هستند ما می‌خواهیم به آنها ثابت کنیم که اولا حجاب محدودیت نیست و ثانیا ما می‌توانیم مدل‌های موی مورد نیاز جوانان کشور را خودمان طراحی کنیم و دولت نیز از ما در این زمینه حمایت می‌کند.
او ادامه داد: ما بر اساس علم زیبایی‌شناسی و بر اساس نوع گردن، ریش و قد چانه و .... مدل‌های مو و آرایش جوانان را طراحی می‌کنیم. در واقع هدف‌مان این است که جوانان برای نوع آرایش خود به سالن‌های زیبایی مراجعه کنند و از آنها مشاوره دریافت کنند و بر اساس ژورنال‌های مدل مو و آرایش ایرانی مدل مورد نظر خود را انتخاب کنند.
رئیس جشنواره عفاف و حجاب و تجلیل از بانوان کارآفرین نمونه گفت: در حال حاضر مصرف مواد آرایشی در میان جوانان ما بسیار بالاست و علت اصلی این مصرف بالا نیز ناآگاهی جوانان است. آنها نمی‌دانند که چگونه باید از پوست خود مراقبت کنند و وقتی پوست آنها جوش می‌زند یک قالب پنکیک را روی صورت خود خالی می‌کنند تا جای جوش را بپوشانند در حالی که این چاره کار نیست. ما می‌خواهیم به جوانان آموزش دهیم که چگونه از پوست خود مراقبت کنند و از چه شیوه آرایشی استفاده کنند تا زیبا شوند.
خدایار در رابطه با بودجه این جشنواره گفت: این جشنواره کاملا با بودجه خصوصی برگزار می‌شود. اما برخی از ارگان‌های دولتی مانند وزارت ارشاد و برخی از نمایندگان مجلس و صدا و سیما از این جشنواره حمایت معنوی کردند و ما با یار بودند.
او ادامه داد: ما در زمینه مدل مو و آرایش زنان اقدامات موثری انجام داده‌ایم و مدل‌های گوناگونی را طراحی کرده‌ایم. ما به دنبال آن هستیم که استانداردهای بین‌المللی را از نظر علوم زیبایی برای ایران تعیین کنیم به طوری که دیگر هیچ‌کسی برای یادگیری علوم زیبایی مجبور نشود به خارج از کشور سفر کند و در واقع ما بتوانیم به صورت آکادمیک و دانشگاهی علوم زیبایی را به علاقه‌مندان آموزش دهیم.
رئیس جشنواره عفاف و حجاب و تجلیل از زنان کارآفرین نمونه ادامه داد: به زودی ژورنال‌های مدل موی ایرانی منتشر و رونمایی می‌شود.
او ادامه داد: از همه آرایشگران سراسر ایران دعوت می‌کنیم ایده‌ها و نظرات خود را در رابطه با مدل‌های مو و آرایش مختلف به جشنواره ارائه کنند.
خدایار گفت: ما به دنبال آن هستیم که هر استان و شهرستان با رعایت سنت و فرهنگ خود، آرایش مو و چهره داشته باشد همان‌گونه که لباس استان‌ها و شهرستان‌های مختلف با هم متفاوت است آرایش مو و چهره آنها نیز بر اساس فرهنگ ایرانی متفاوت بوده و ما می‌خواهیم این فرهنگ را حفظ کنیم و مانع از آن شویم که این شهرستان‌ها و استان‌ها آرایش موی سر خود را فراموش کرده و از الگوهای بیگانه برای آرایش خود استفاده کنند.
رئیس جشنواره عفاف و حجاب و تجلیل از زنان کارآفرین نمونه تصریح کرد: در روز جشنواره از هر استان قرار است شرکت‌کنندگانی حضور داشته باشند که آرایش مو و ظاهر آنها و همچنین لباس‌شان محلی باشد.
خدایار در پاسخ به این سئوال خبرنگار ایلنا که آیا کار مردم‌شناسی در رابطه با شناسایی مدل‌های موی اقوام ایرانی در گذشته انجام شده است، یا خیر؟، گفت: ما تاریخ ایران را مطالعه کرده‌ایم و مدل‌های ارائه شده بر اساس چهره‌شناسی، رنگ پوست ایرانیان، فرهنگ ایرانی، دین مردم ایران، قوانین و مقررات اسلامی انجام شده است.
او ادامه داد: خوشبختانه وزارت ارشاد نیز با مدل‌های موی طراحی‌ شده موافق بوده و مدل‌های موی طراحی شده توسط کارشناسان این جشنواره به تائید وزارت ارشاد رسیده است.
رئیس جشنواره عفاف و حجاب و تجلیل از زنان کارآفرین نمونه گفت: ما خوشحال هستیم که دولت جمهوری اسلامی ایران برای طراحی این مدل‌های مو از ما حمایت کرد و ما نیز در نمایشگاه‌های خارج از کشور از این به بعد می‌توانیم ژورنال مدل‌های مو و آرایش داشته باشیم و سمبلی از فرهنگ ایرانی را با خود به همراه ببریم.
او گفت: من به عنوان یک کارشناس فنی علوم زیبایی در خاورمیانه برایم دردناک بود که هر بار که به ایران می‌آمدم احساس می‌کردم که جوانان ما در خیابان‌ها به شکل‌هایی ظاهر می‌شوند، که اصلا مناسب نیست. من این شیوه آرایش مو و لباس جوانان را نوعی واپس‌ماندگی فرهنگی می‌دانم و امیدوار هستیم پس از این جوانان از مدل‌های مویی که مطلق به فرهنگ ایرانی است و توسط ایرانی‌ها طراحی شده است، استفاده کنیم.
علی عابدی دبیر جشنواره عفاف و حجاب و تجلیل از بانوان کارآفرین نمونه نیز در گفت‌وگو با خبرنگار ایلنا گفت: برای این جشنواره بودجه زیادی هزینه شده است اما هزینه کردن برای کار فرهنگی مثبت است. این‌گونه هزینه‌ کردن‌ها برای امور فرهنگی باید نهادینه شود و دولت باید به این نتیجه برسد که برخی امور فرهنگی را به بخش خصوصی واگذار کنند زیرا بخش خصوصی می‌تواند مثبت عمل کند.
http://ilna.ir/newsText.aspx?ID=133580

اهانت کنندگان به لاریجانی در قم شناسایی شدند

/اهانت کنندگان به لاریجانی در قم شناسایی شدند/

نماینده قم: برخی به دنبال کنار زدن لاریجانی از ریاست مجلس هستند

لاریجانی همچنان از سوی مراجع قم حمایت می‌شود/از محبوبیت لاریجانی در میان مردم قم کاسته نشده/ فردی با اهداف خاص بیانیه علیه لاریجانی را در حاشیه نماز جمعه منتشر کرده است.

ایلنا: یک عضو فراکسیون اصولگرایان مجلس با بیان اینکه عوامل اهانت کننده به رییس مجلس شورای اسلامی در قم شناسایی شده‌اند از تداوم حمایت مراجع از وی و محبوبیتش در میان مردم قم خبر داد.
علی بنایی نماینده قم، در گفت‌وگو با خبرنگار ایلنا، در ارتباط با بیانیه صادره در حاشیه نماز جمعه این هفته قم و اهانت‌هایی که علیه علی لاریجانی رئیس مجلس شورای اسلامی طی دو هفته اخیر صورت گرفته است، اظهار داشت: مردم قم همچنان به شکل یکپارچه از لاریجانی به عنوان نماینده‌شان حمایت می‌کنند. عامه مردم اعم از مردم عادی و یا بازاریان آقای لاریجانی را دوست دارند و حتی اقشار فرهیخته قم و جوامع علمی این شهر همچنان ایشان را به علت برخورداری از شایستگی علمی حمایت می‌کنند.
این عضو کمیسیون برنامه و بودجه مجلس شورای اسلامی با تاکید بر اینکه به هیچ‌عنوان از میزان حمایت مراجع تقلید از لاریجانی کاسته نشده است، خاطرنشان کرد: مراجع عظام تقلید و جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و همه سطوح حوزه انتخابیه ایشان، رئیس مجلس را به لحاظ خصوصیت‌های بارز وی و آگاهی و دانایی‌اش قبول دارند. ایشان از سوی مراجع تقلید و جامعه مدرسین قم مورد احترام هستند. کما اینکه مراجع و جامعه مدرسین حوزه علمیه قم از ایشان خواستند که برای انتخابات مجلس نامزد شوند.
این عضو فراکسیون اصولگرایان با تاکید بر اینکه رد پای اطلاعیه‌ای که در حاشیه نماز جمعه قم منتشر شد، مشخص می‌کند که چه کسانی آن را طراحی کرده‌اند، اذعان داشت: مشخص است که فردی با اهداف خاص این اعلامیه را طراحی کرده که به هیچ‌عنوان نمی‌توان آن را به همه مردم قم نسبت داد. آخرین اطلاعات رسیده حاکی از آن است که عوامل توزیع بیانیه مذکور در میان مردم شناسایی شده‌اند.
بنایی تاکید کرد: از آنجایی که لاریجانی ریاست مجلس را در دست دارد و از حقوق و حیثیت مجلس همواره دفاع می‌کند، از سوی افرادی که قصد دارند قوه مقننه را تضعیف کنند مورد حمله قرار می‌گیرد.
این نماینده مجلس با اشاره به اینکه حملات در ابتدا به قوه مقننه بود، ادامه داد: اما برخی افراد قصد دارند که با کنار زدن لاریجانی از ریاست مجلس، این قوه را ضعیف کنند. این در حالی است که لاریجانی همچنان به دنبال دفاع از حیثیت مجلس و منتقد دور زدن قانون، عدم تمکین به قانون و عدم اجرای آن بوده است و این رویکرد وی از سوی معترضان به او برتابیده نمی‌شود.
http://ilna.ir/newstext.aspx?ID=133555

آیا انقلاب فرزندان خود را می خورد ؟!

آیا انقلاب فرزندان خود را می خورد ؟!  1- صبح دیروز خبرنگار هفته نامه آمریکایی «نیویورکر» که برای مصاحبه به کیهان آمده بود، با اشاره به سوابق انقلابی برخی از عوامل فتنه - یا به قول او چالش-88 و طرد آنها از صحنه نظام جمهوری اسلامی ایران، پرسید؛ آیا نباید با فرانتس فانون هم عقیده بود که می گفت؛ «انقلاب ها فرزندان خود را می بلعند»؟! و توضیح داد در گفت وگو با یکی از طرفداران مطرح و شناخته شده «جنبش سبز»!! متوجه شده است که آنها چنین عقیده ای دارند! پاسخ این سؤال مراجعه به یک «معیار» بود، معیاری منطقی و خالی از ابهام که در قالب پرسشی از ایشان مطرح گردید و آن پرسش این که؛ کدامیک از دو سوی ماجرا بر آموزه های انقلاب اصرار می ورزیدند و کدامیک نسخه ای دیگر و متفاوت با ارزش های انقلاب در دست گرفته و به میدان آورده بودند؟ جان لی آندرسن که خبرنگاری کهنه کار است و کتاب «زندگی انقلابی چه گوارا» از وی به فارسی ترجمه شده است گفت؛ انکار نمی کنم که طرفداران جنبش سبز(!) و رهبران آنها دیدگاهی متفاوت و در پاره ای از موارد، متضاد با دیدگاه اعلام شده امام خمینی]ره[ را دنبال می کردند و آیت الله خامنه ای روی نظرات امام خمینی تاکید می ورزید. به ایشان گفته شد؛ اگرچه نظر فرانتس فانون درباره سرنوشت برخی از انقلاب ها، نظیر انقلاب الجزایر و یا شماری از جنبش های به ثمر نشسته مردمی صحت دارد ولی در ایران اسلامی، انقلاب فرزندان خود را نخورده و نمی خورد، بلکه فرزندان ناخلف انقلاب و یا منافقان نفوذ کرده در آن را تصفیه می کند و کنار می گذارد. 2- این روزها برخی از عوامل فتنه که در سال های نه چندان دور، اردونشین انقلاب اسلامی و نظام برخاسته از آن بوده اند و در پی خروج از بستر اسلام و انقلاب و ایفای نقش ستون پنجم دشمن، از سوی توده های عظیم مردم طرد شده اند، ترجیع بند «انقلاب فرزندان خود را می خورد»! بر زبان و قلم گرفته و ساز فریب دیگری را ساز کرده اند. این ساز بدصدا در حالی نواخته می شود که تعدادی از فتنه گران، اگرچه در گذشته با تظاهر به انقلابی گری و یا به واقع، در شمار وفاداران اسلام و انقلاب شمارش می شده اند ولی در جریان فتنه 88 نه فقط از بستر انقلاب بیرون رفته اند، بلکه آشکارا با دشنه های آخته و پنهان کرده در آستین نفاق و به نمایندگی بی پرده و بی نقاب از سوی مثلث آمریکا، اسرائیل و انگلیس، علیه اسلام، انقلاب، نظام، امام (ره) و مردم مظلوم و نجیب وطن خویش شوریده اند، که بهتر است گفته شود علیه مردم وطن قبلی خویش، زیرا وطن کنونی آنها بدون کمترین تردیدی، واشنگتن، لندن و تل آویو است. آیا کسانی که آشکارا به ساحت مقدس حضرت اباعبدالله(ع) اهانت می کنند، وجود مبارک حضرت صاحب الزمان(عج) را نفی می کنند، بدترین اهانت ها را به امام راحل(ره) روا می دارند، به نفع آمریکا شعار می دهند، در حمایت از اسرائیل یقه می درند، مسجد را به آتش می کشند، اسلام را متعلق به 1400سال قبل می دانند، با اسلحه سرد و گرم به مردم کوچه و بازار حمله می کنند، قلب بسیجی را می درند، فلان خانم رهگذر را تنها به خاطر آن که چادر بر سر دارد زیر ضربات مشت و لگد می گیرند، آن مرد عابر را به این علت که دارای محاسن است و جای مهر بر پیشانی دارد از اتومبیل پیاده کرده و پیش چشمان وحشت زده و نگران همسر و دختر خردسالش به قتل می رسانند، حداقل دوبار با جرج سوروس صهیونیست ملاقات کرده و برای فتنه انگیزی دستور می گیرند، آقای ابطحی را برای گدایی نزد پادشاه عربستان، امیر امارات و... می فرستند و قول می دهند که کمک های مالی آنان را به هدر نمی دهند و هنگامی که آقای ابطحی گزارش پول های دریافتی را ارائه می کند، آقای «ص-خ» مشاور یکی از سران فتنه به طعنه می گوید «این که چیزی نیست، باید لیست مبالغ دریافتی ما از کشورهای غربی را ببینی»! و... در یک کلمه، آیا کسانی که نتانیاهو، رئیس رژیم صهیونیستی آنها را «بزرگترین سرمایه اسرائیل در ایران» می داند، فرزندان انقلاب هستند؟! کسانی که سران و برخی از عوامل اصلی فتنه را تنها به این علت که روزی به سالوس و یا به واقع در اردوگاه انقلاب بوده اند، فرزندان انقلاب می دانند و باطرد آنان از سوی مردم، برای آنها مرثیه «انقلاب فرزندان خود را می خورد»! سرمی دهند! و...، باید توضیح بدهند که درباره شمر و یزید و معاویه و حجاج بن یوسف و عمر سعد چه عقیده ای دارند؟! و آیا مقابله حضرت امیر(ع) امام حسن(ع) و امام حسین(ع) با این جرثومه های فساد و تباهی را مصداق طرد فرزندان انقلاب می دانند؟! 3- نظریه فرانتس فانون، نظریه پرداز سیاهپوست فرانسوی و حامی انقلاب الجزایر درباره برخی از انقلاب ها، نظیر انقلاب مارکسیستی اکتبر 1917 روسیه تزاری که منجر به تشکیل شوروی سابق شد، می تواند صحت داشته باشد. اما در انقلاب اکتبر 1917- اگر بتوان نام آن را انقلاب گذاشت- نسخه انقلاب یعنی مارکسیسم اولا؛ برای توده های مردم شناخته شده نبود و ثانیا؛ این نسخه فقط در دست حاکمان بود که به میل خود آن را تفسیر و تعریف می کردند. مثلا در چالش و درگیری میان تروتسکی- فرمانده ارتش سرخ و عضو برجسته دفتر سیاسی حزب کمونیست شوروی- با استالین در دهه 1920 که به تبعید تروتسکی به مکزیک و نهایتا ترور وی در سال 1940 انجامید، هر دو طرف مدعی مارکسیسم واقعی بودند و هیچکس نمی دانست و هنوز هم نمی داند که کدامیک از آن دو پیرو واقعی مارکسیسم بوده اند و... چرا که مارکسیسم برای مردم و بسیاری از صاحب منصبان شوروی سابق ناشناخته و در متن خود نیز یک ایدئولوژی مواج و فاقد معیار و ملاک تعریف شده بود، بنابراین در صورتی هم که کسانی به مارکسیسم اعتقاد واقعی داشتند، نسخه تعریف شده ای از آن در اختیار نداشتند تا درباره آن ماجرا و ماجراهای مشابه دیگر به قضاوت بنشینند و نتیجه بگیرند که استالین علیه مارکسیسم شورش کرده و تروتسکی را حذف می کند یا تروتسکی از بستر مارکسیسم خارج شده است؟! دکترین «راه رشد غیرسرمایه داری» خروشچف مارکسیستی است یا گلاس نوست گورباچف؟! و... در انقلاب اسلامی اما، «نسخه انقلاب» قبل از وقوع آن در میان مردم بوده و آموزه ها و بایدها و نبایدهای آن طی چند صد سال با زندگی ملت های مسلمان و از جمله ملت مسلمان ایران آمیخته و عجین بوده است. صدها هزار دانشمند علوم اسلامی در هزاران حوزه علمیه و مراکز دیگر دینی، ابعاد این نسخه را با تکیه بر اصول و ملاک های تعریف شده و غیرقابل تحریف-وحی- به بحث و فحص نشسته و برای مردم بازگو کرده اند و... بنابراین وقتی کسانی از بستر انقلاب اسلامی خارج می شوند به آسانی برای توده های مردم قابل شناسایی هستند و چنانچه در پی خروج از بستر انقلاب علیه آن به مقابله برخیزند- مانند سران فتنه 88- از سوی مردم مسلمان طرد شده و از عرصه انقلاب جارو می شوند که شدند. وقتی امام راحل ما(ره) از نجف یا پاریس پیام می دادند و خطاب به ملت می فرمودند، «خداوند شهدای شما را با شهدای بدر و احد و حنین و کربلا محشور فرماید»، مردم به قول استاد شهید آیت الله مطهری گمشده خویش را در این پیام پیدا می کردند. مردم احد و بدر و حنین را می شناختند، بیش از هزار و چند صد سال بر مظلومیت شهدای کربلا گریسته بودند و از ژرفای دل «یا لیتنی کنت معکم... ای کاش در کنار شما بودم» گفته بودند و... 4- چند روز قبل یکی از آقایان در دیدار جمعی از زندانیان سیاسی رژیم طاغوت، ضمن تجلیل از آنان- که برخی از آنها به حق قابل تقدیر هستند- گفته بود؛ «جامعه ای که از زبان صادق ترین افراد دوران مبارزه سخنی نشنود و به گوش نگیرد و به آنها روی ترش کند، مجبور می شود تجربیات تلخ گذشته را دوباره تجربه کند» این سخن در جای خود و به طور مطلق، سخن حقی است ولی چنانچه اشاره ایشان به سران و عوامل فتنه 88 باشد- که ظاهراً هست- با کمال تأسف باید گفت؛ «کلمه» حقی است که به قول حضرت امیر علیه السلام، از آن اراده باطل شده است! چرا که، به گفته حکیمانه حضرت امام(ره)، میزان حال فعلی افراد است و باز هم به فرمایش مولای متقیان(ع) باید افراد را با معیار «حق» سنجید و نه «حق» را با میزان افراد بنابراین ابتدایی ترین کار که معتبرترین معیار نیز خواهد بود، آن است که فتنه گران- اگر هم به فرض برخی از آنان در دورانی فرزند انقلاب بوده اند- امروزه چه بر زبان و قلم و قدم دارند؟ آیا کسانی که در بند دوم این نوشته به برخی از مواضع و عملکرد خصمانه آنها علیه اسلام و انقلاب و امام و... اشاره شد، «زبان صادق»!! در کام دارند؟! و بینش و منش آنها علیه تمامی ارزش های شناخته شده انقلاب و توصیه آنان به نوکری برای آمریکا و اسرائیل و انگلیس و دست کشیدن از اسلام ناب محمدی(ص) قابل شنیدن است و اگر جامعه ای به آنها «روی ترش»! کند قابل ملامت خواهد بود؟! ایشان در جای دیگری از همان دیدار، گفته اند «سال هایی که خمینی گفتن پلو نداشت، بلکه چوب داشت تنها کسانی آمدند که حق گو بودند، امروز امام، امام کردن برای بسیاری منافع دارد». این سخن نیز در کلیت آن قابل قبول و ارزشمند است، اما مصداق مورد نظر ایشان با «حق»، «راه امام» و واقعیت های آشکار این روزها نه فقط متفاوت بلکه در تضاد کامل است و باید عرض کرد، فقط نیم نگاهی به میدان بیندازید! چه می بینید؟! آیا توده های فداکار مردم به خاطر دفاع از اسلام و انقلاب و امام(ره)، سختی های تحمیل شده از سوی قدرت های استکباری را تحمل می کنند و خم به ابرو نمی آورند یا فتنه گران که به خاطر مقابله با آموزه های امام(ره) و دشمنی با ارزش های اسلامی و انقلابی تحت الحمایه آشکار و بی پرده آمریکا، انگلیس، اسرائیل، اتحادیه اروپا، شیوخ عیاش عرب، بهایی ها، منافقین، سلطنت طلب ها، کلان سرمایه داران، و... قرار دارند؟! دیگ پلوی سفارت انگلیس که امروزه به چک پول های کلان، کمک های مالی میلیاردی، حمایت های تدارکاتی و سیاسی و تبلیغاتی و صدها امکان مادی دیگر از سوی قدرت های استکباری تبدیل شده است، برای مردم فداکار و پیروان امام راحل(ره) روی اجاق است یا برای فتنه گران؟! و... این قصه، سر دراز دارد. حسین شریعتمداری http://kayhannews.ir/890414/2.htm#other200

علامه فضل‌الله، مرجع تقلید شیعیان لبنان دار فانی را وداع گفت

علامه فضل‌الله، مرجع تقلید شیعیان لبنان دار فانی را وداع گفت

آیت‌الله سید محمد حسین فضل‌الله در سال 1935میلادی در نجف‌اشرف در خانواده روحانى دیده به جهان گشود/ از وی تاکنون بیش از 70 عنوان کتاب ‌که در مجموع به بیش از 100 جلد مى‌رسد، منتشر شده است.

ایلنا: «علامه فضل‌الله»، مرجع تقلید شیعیان لبنان در سن 75 سالگی درگذشت.
به گزارش ایلنا به نقل از دفتر علامه فضل‌الله در قم، آیت‌الله سید محمد حسین فضل‌الله که 14 روز به دلیل بیماری کبد در بیمارستان «بهمن» در ضاحیه جنوبی شهر بیروت بستری شده بود، از روز جمعه گذشته به‌دنبال خونریزی داخلی وارد کما کامل شد و تنها با تنفس مصنوعی به حیات خود ادامه می‌داد.
«سید محمد حسین فضل‌الله»، در سال 1935میلادی (1354قمری) در نجف‌اشرف در خانواده روحانى دیده به جهان گشود. تحت ‌اشراف پدرش «سید عبدالروف فضل‌الله»، مراحل تربیت و تعلیم را به شیوه‌اى که در آن زمان مرسوم بود گذراند. در دوره کودکى وارد مکتب خانه شد اما فضاى مکتب خانه را دوست نداشت و به‌زودى وارد مدرسه‌اى شد که مرکزى با نام «منتدى النشر» به سبک جدید تاسیس کرده بود.
وى در 9 سالگى تحصیلات حوزوى‌ خود را آغاز کرد. هم‌زمان با تحصیلات حوزوى و به تناسب سن و ذهنیت خویش به فضاى پیرامون و اوضاع زمانه توجه داشت و اندیشه‌ها و دغدغه‌هاى فرهنگى و سیاسى زمانه‌ خود را از طریق مجلات مصر و لبنان و روزنامه‌هاى عراقى پیگیرى مى کرد.
در سال 1966جمعى از موسسان انجمن مذهبى «اسره‌‌‌‌‌‌‌‌‌ التآخى» منطقه نبعه در حاشیه شرقى بیروت از فضل‌الله دعوت کردند تا در آن منطقه رحل اقامت افکند. وى این دعوت را پذیرفت و در همین سال به قصد اقامت دائم به وطن اصلى خویش بازگشت.
وی از محضر اساتید ی چون «سید عبدالروف فضل‌الله»، «سید ابوالقاسم خویى»، «سید محسن حکیم»، «سید محمود شاهرودى»، «شیخ حسین حلى»، «شیخ صدرا بادکوبه‌اى» معروف به «ملاصدرا قفقازى» و «سید محمد سعید فضل‌الله» عمویش بهره برده است.
فعالیت‌های فرهنگی و اجتماعی وی با تشکیل «جماعه العلما» نجف شروع شد که در این راه در کنار شهید «سید محمد باقر صدر» و «شیخ محمد مهدى شمس‌الدین» قرار گرفت و سرمقاله‌هاى سال دوم این مجله را با عنوان «کلمتنا» (سخن ما) به رشته تحریر درآورد.
فضل‌الله به مدت شش سال به نگارش مقاله و تالیف کتاب ادامه داد و در کنار سید محمد باقر صدر در تشکیل جنبشى شیعه در عراق نقش ایفا کرد. حاصل رایزنى‌ها و هم‌فکرى‌هاى فضل‌الله و صدر، پیدایى نخستین جنبش اسلامى شیعى در عراق با نام حزب‌ «الدعوه الاسلامیه» بود. فضل‌الله کتاب‌هاى «قضایانا على ضوء الاسلام» و «اسلوب الدعوة فى القرآن» را در چنین مرحله‌اى نگاشته است.
وى پس از بازگشت به لبنان در سال 1966 میلادی فعالیت‌هاى علمى، فرهنگى و اجتماعى گسترده‌اى را در لبنان به راه انداخت.
فضل الله در سال 1952میلادی در سن 17 سالگى براى نخستین بار به قصد دید و بازدید خانوادگى به لبنان رفت و در این سفر که هم زمان با اربعین درگذشت سید محسن امین عاملى بود، قصیده‌اى در رثاى او سرود و در آیین یادبود او قرائت کرد. وى در این قصیده بسیارى از مسایل سیاسى روز و از جمله مساله وحدت و بیدارى اسلامى و مهاجرت جوانان را مطرح و استعمار فرانسه را تقبیح کرد. روزنامه‌هاى آن روز لبنان این قصیده را تحریک‌کننده و احساس‌برانگیز توصیف کردند.
از سید محمد حسین فضل‌الله تاکنون بیش از 70 عنوان کتاب ‌که درمجموع به بیش از 100 جلد مى‌رسد، منتشر شده است.
http://ilna.ir/newsText.aspx?ID=133236